История на западната социология

1. Основатели на американската социология

1.1 Л. Уорд: от „генезис“ до „теза“

1.2 У. Съмнър и социологията на културата

1.3 Шегувания и "социализиран индивидуализъм"

1.4 А. Малка и социологията на интересите

1.5 История на страната и нейното тълкуване

2. Американска социология и идеология

2.1 Характеристики на умствения грим и мислене на американците, тяхното влияние върху развитието на социологията

2.2 Антиисторическа и „психологическа” американска социология

2.3 Американски социолози и социологически центрове

1. Основатели на американската социология

1.1 Л. Уорд: от „генезис“ до „теза“

1.2 У. Съмнер и социологията на културата

Уилям Греъм Самнър (1840-1910) се смята за един от основателите на американската социология. От ранните американски социолози той е може би единственият, споменат в съвременните учебници по социология като негова класика. У. Самнър е известен още като икономист и публицист, за което свидетелстват заглавията на книгите му: „Американски финанси“ (1875), „Александър Хамилтън“ (1890), „Финансистите и финансите на Американската революция“ (1891), "История

Митници (folkways) описват норми, чието нарушение не застрашава целостта на групата. Те приличат на правилата за благоприличие, като например изискването да се използва нож и вилица. Те се различават между различните народи и култури.

Морали (нравите) е по-строг вид правила. Групата прилага тежки санкции към нарушители на морала до изгонването. Те съставляват групов морал или морал. Те включват изискването да се уважават старейшините, да се помага на роднини. "Mores помагат да се направи нещо правилно и да се избягва да се прави лошо", - пише W. Sumner.

1) обичайното право,

2) официално право.

Първият тип е кристализацията на традиционната практика, вторият е държавната дейност. Mores включват философски и етични оценки на действията. „Естествените“ институции, като религия, семейство, собственост, се основават на обичаите и нравите, а „предписаните“ институции (банки, избирателна система) се основават на закони. Институтът е една от ключовите концепции на социологията на W. Sumner. Моралът и обичаите са предписания за това как да се отнасяме към членовете на собствената си група и членовете на външна група. Ако Л. Уорд повтори проекта на О. Конт за трансформиране на социологията в един вид наука за социален мениджмънт, то У. Съмнър умишлено се отдалечи от глобалните проблеми към моментните аспекти на ежедневието, обръщайки внимание на индивидуалните и колективни навици, обичаи, традиции. Под негово влияние американските социолози се отвърнаха от глобалните проблеми на човечеството, фокусирайки се върху изучаването на малките въпроси и конкретни проблеми.

1.3 Шегувания и "социализиран индивидуализъм"

Франклин Хенри Гидингс (1855-1931) е посочен като един от бащите основатели на американската социология. Той създава научно училище в Колумбийския университет, където е първият сред американците, получил длъжността „редовен професор“ (1894). През 1908 г. е избран за президент на Американското социологическо общество.

Теоретично Ф. Гидингс се формира под влиянието на психологическия еволюционизъм на Спенсър, в който обществото се разглежда като етап на космическа еволюция, където всеки нов етап акумулира постиженията на предишните и надгражда върху тях. (Забележка: в Русия подобни идеи са разработени от Н. Д. Кондратьев (1892-1938), при който „светът на социалните и човешките явления“ представлява най-високият, десети етап от еволюцията на макрокосмоса) Социологическата доктрина на Ф. Гидингс се основава на две централни понятия - понятията за подобие и вълнение. Той говори за социологията по следния начин: „Разнообразието от форми на поведение е предмет на социалната психология, която иначе се нарича социология, статистическа наука в своите методи, като се стреми, първо, да раздели множествеността на поведението, и второ, да обясни генезиса на формите на поведение, тяхната интеграция, диференциация и функциониране по отношение на 1) възбуда и 2) сходство (повече или по-малко) на части от реагиращия механизъм.

1.4 А. Малка и социологията на интересите

1) първични или здравни интереси, включително храна, секс, работа;

2) интерес към богатството, подобряване на материалното благосъстояние;

3) социален интерес или комуникация;

4) познавателни интереси;

5) интерес към всичко красиво;

6) интерес към спазване на справедливостта и закона и реда.

1.5 История на страната и нейното тълкуване

Ако държавите от Западна Европа вече са в началния период на интензивно развитие на Новия свят. Според широко разпространената гледна точка те са определени и държани заедно от обща история и култура, идея или „мит“, а не от географско пространство, след което колонизирана Америка за първи път след придобиването на независимост е пространство, което няма ясно „Идеологически“ граници (както и физически Всъщност американската държава се формира по нетрадиционен начин - на „празно“ място, което няма история в европейския смисъл на думата, което е само придатък на европейските държави и следователно, фрагмент от тяхната история. Но наред с религиозния ентусиазъм, идеята за „спасение през историята“ съжителства републиканската загриженост за съдбата на Америка като уникален експеримент, чийто резултат не е предопределен.

2. Американска социология и идеология

2.1 Характеристики на умствения грим и мислене на американците, тяхното влияние върху развитието на социологията

А. де Токвил откроява влиянието на политическата система като причина за специалния тип американско мислене. Това е демократична държавност и демократични обществени институции, които „все пак. и не ограничават развитието на човешкото мислене, те несъмнено допринасят за това, че усилията му са концентрирани главно в някои специфични области в ущърб на други. Равенството поражда у всеки човек желанието да прецени всичко сам; във всички отношения той развива у човека вкус към реални и материални предмети, възпитавайки презрение към традициите и формализма. "

Това, което беше вярно по времето на Токвил, остана така и след сто години.

за бъдещата съдба и свързаната с това тенденция за разбиране на цялото; американската формулировка на въпроса отразява типа мислене, за който е важно, на първо място, как да го направя, как да реша този специфичен проблем. И в тези въпроси има скрита оптимистична увереност: няма какво да се тревожа за цялото, проблемът с цялото ще бъде решен от само себе си ".

2.2 Антиисторическа и „психологическа“ американска социология

2.3 Американски социолози и социологически центрове

След поражението на юга в Гражданската война социологията започва да се развива предимно в североизточната част на САЩ. Лестър Уорд, който започва научната си кариера като геолог и палеонтолог, за разлика от Хюз и повечето от съвременниците си, вярва в способността на човека, воден от разума и научните познания, да определя собствената си съдба. Той се опита да „синтезира идеята за еволюционен прогрес, взета от Дарвин и неговата версия на„ плана на Конт за научни трансформации, необходими за реорганизацията на обществото “. Уорд се различава от американските социолози от 19-ти век по непримиримост по отношение на всякаква форма на религиозност; поради тази причина той също не може да бъде доволен от тази на Конт. "Религия на човечеството".