Гносеология

Гносеология (от старогръцки γνῶσις - „знание“ и λόγος - „учение, наука“); гносеология (от древногръцки ἐπιστήμη - „умение, знание“ и λόγος - „преподаване, наука“) - теория на познанието, раздел от философията.

Терминът "епистемология" е въведен и активно използван в немската философия от 18 век; „Гносеология“ е въведена и активно използвана в англо-американската философия на 20 век. В руската философия през 19 и 1-ва половина на 20 век. надделява първият мандат, а от 2-рата половина на 20 век. започна да преобладава и сега надделя втората. []

1. Основните проблеми на епистемологията

  • Проблемът за истината
    • Истина и смисъл
  • Проблем с метода
    • Същността на знанието
    • Форми на знание (наука, религия, изкуство, идеология, здрав разум)
    • Емпирично и теоретично ниво на знания.
    • Принципи на познанието
    • Вяра (интуиция) и знания
    • Структурата и формите на опит
    • Специфичност и критерии на научното познание.
    • Разбиране и обяснение

2. Понятия и проблеми на епистемологията

  • Концепции:
    • знания
    • познание
    • съзнание
    • усещане
    • ум
    • причина
    • вярно
  • Основният въпрос е дали светът е познаваем по принцип?
  • Отговорите на този въпрос са различни за различните философски движения:
    • епистемологичен оптимизъм (гностицизъм) - светът е познаваем, няма граници на знанието, необходими са само време и средства.
    • агностицизъм - светът е непознаваем по принцип, човек не познава света, но изгражда виртуален свят, основан на сетивно възприятие.
    • скептицизъм - опознаваме реалния свят, но поради несъвършени чувства постоянно се заблуждаваме.
    • солипсизъм - единственото несъмнено, което наистина съществувам, всичко останало е плод на моята фантазия, освен мен няма какво да знам.

3. История на епистемологията

Познанието като цяло и научното познание в частност стават обект на особено внимание от страна на философите много преди появата на „гносеология/гносеология“.

3.1. Антична философия

  • Парменид е един от първите, който поставя епистемологичния проблем, въвеждайки разграничението между истината и мнението. Истината е знанието за битието, следователно нейните основни критерии са последователност, постоянство и вечност. Сократ разработва един от първите методи на познание - диалектиката - изясняване на идеите в процеса на диалога. Истината тук действа като консенсус. Платон разглеждаше знанията, придобити от хората през живота, като спомен за знания, които вече съществуват в човешката душа. Аристотел полага основите на рационализма, развивайки такъв метод на познание като анализатор.

3.2. Средновековна философия

  • Европейската средновековна философия разглежда знанието като благодат, която идва от Бог. Бог се разкрива в творението и в откровението, така че гносеологията се превръща в херменевтика - изкуството на тълкуване на Библията. Ориген развива учението за три нива на разбиране. Схоластите развиват концепцията за дедуктивен начин за получаване на знания.

3.3. Нова европейска философия

  • В съвременната европейска философия т.нар. епистемологичен обрат, тоест въпросите на познанието стават централната тема на философията. Тук се съревновават традициите на рационализма (Декарт, Лайбниц) и емпиризма (Бейкън, Лок, Хюм), първият от които продължава схоластичната традиция на дедуктивното знание, а вторият отстоява тезата, че цялото знание идва от опита.

3.4. Немска класическа философия

  • Кант повдига въпроса за предпоставките на знанието, тоест сферата на трансценденталното и отрича възможността за адекватно познание на света.
  • В хегелианското разбиране на въпроса логиката изцяло и напълно, без ирационален остатък, обхваща цялото поле на проблемите на познанието, не оставя нито образи на съзерцание, нито образи на фантазия извън своите граници. Включва разглеждането им като външни (в сетивно възприетия материал на реализираните) продукти на активната сила на мисленето, тъй като те са едно и също мислене, само обективирано не с думи, преценки и умозаключения, а в неща, противопоставящи се чувствено на индивидуалното съзнание (действия, събития и др.) .d.). Логиката тук напълно и без остатък се слива с теорията на познанието, защото всички други когнитивни способности се разглеждат като видове мислене, тъй като мисленето, което все още не е достигнало адекватна форма на изразяване, още не е узряло преди него.

3.5. Неокантианство

  • Едва в края на 19-ти век терминът "епистемология" влиза в употреба като обозначение на специална наука, специална област на изследване, която в предишните класически философски системи не е била ясно разграничена, не е конституирана не само в специална наука, но дори в специален раздел.

Конституирането на епистемологията в специална наука, както исторически, така и по същество, се свързва с широкото разпространение на неокантианството, което през последната третина на 19 век се превръща в най-влиятелната посока на европейската философска мисъл и се превръща в официално призната школа на професорско-университетска философия, първо в Германия, а след това и във всички онези области на света, откъдето, според традицията, хората са ходили в немските университети с надеждата да получат там сериозна професионална и философска подготовка.

Особена черта на неокантианството беше специфичната форма на проблема за познанието, който въпреки всички разногласия между различните клонове на училището се свежда до следното: „... доктрината за знанието, която изяснява условията благодарение на което несъмнено съществуващото знание става възможно и в зависимост от тези условия задава граници, до които всяко знание може да се простира и зад които се отваря поле с еднакво недоказуеми мнения, е обичайно да се нарича теория на познанието или епистемология. Разбира се, теорията на познанието, заедно с току-що споменатата задача, има право да си поставя и други - допълнителни. Но, ако иска да бъде наука, която има смисъл, то преди всичко трябва да се занимае с изясняването на въпроса за съществуването или несъществуването на границите на знанието ... ".

Тази дефиниция, която принадлежи на руския неокантиан А. И. Введенски, точно и ясно посочва характеристиките на науката, която е „често наричана“ епистемология в литературата на неокантианската посока и всички онези школи, възникнали под нейното преобладаващо влияние. [източник не е посочен 709 дни]

3.6. Марксизъм

  • Развивайки гледната точка на Хегел, марксизмът разглежда логиката на идентичната теория на познанието. От тази гледна точка логиката не е нищо повече от теория, която изяснява общите схеми за развитие на знанието и трансформация на материалния свят от социален човек. Като такава тя е теорията на познанието; всяка друга дефиниция на задачите на теорията на познанието неизбежно води до една или друга версия на кантовото представяне.

3.7. Съвременна философия

4. Теории на знанието

Теорията на познанието или епистемологията е клон на философията, който изучава връзката между субекта и обекта в процеса на познавателната дейност, връзката на знанието с реалността, възможността за човешко познание на света, критериите за истина и надеждност на знанието. Теорията на познанието изследва същността на когнитивното отношение на човека към света, неговите първоначални и универсални основи.