7 април Благовещение на Пресвета Богородица

пресвета

Б Благовещение е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е открита Дева, която вярва в Бог, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е дело на Божията любов - кръста, привързан, спасителен - и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията майка, както би било невъзможно без творческата воля на Бог. И в този ден на Благовещение съзерцаваме Богородица в Богородица, която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с цялата си сила успя да се довери на Бог докрай.

благовещение

И добрата новина беше наистина ужасна: появата на ангел, този поздрав: „Благословена сте в жените и благословен плодът на утробата си“ не можеше да предизвика не само учудване, не само треперене, но и страх в душа на дева, която не е познавала съпруга си - така може да бъде.

И тук улавяме разликата между колебливата - макар и дълбока - вяра на Захария, бащата на Предтеча, и вярата на Божията майка. Захария също беше обявен, че съпругата му ще има син - естествено, въпреки напредналата си възраст; и отговора му на това Божие послание: Как може да бъде това? Това не може да се случи! Как можете да го докажете? Какво уверение можете да ми дадете. Богородица поставя въпроса само по този начин: Как може да ми се случи това - аз съм девица. И на отговора на ангела, че ще бъде, Тя отговаря само с думите на пълно предаване на Себе Си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето, Слугата Господен; събуди ме според твоя глагол.

Думата „роб“ в сегашната ни употреба говори за поробване; на славянския език човек, отдал живота си, волята си на друг, се е наричал роб. И тя наистина даде живота си, волята си, съдбата си на Бог, приемайки чрез вяра - тоест неразбираемо доверие - новината, че ще бъде Майка на въплътения Божи Син. За нея праведната Елизабет казва: Блажена онази, която повярва, защото това, което ще й бъде казано от Господа.

В Божията майка откриваме удивителна способност да се доверяваме на Бог докрай; но тази способност не е естествена, не е естествена: такава вяра може да бъде

пресвета
да изкопаят подвиг на любов към Бога. Подвиг, защото бащите казват: Пролей кръв и ще получиш духа. Един от западните писатели казва, че въплъщението е станало възможно, когато е била намерена Израилската Богородица, която с цялата си мисъл, с цялото си сърце, през целия си живот е успяла да произнесе Името на Бог, така че да стане плът в Нея.

Сред древните християни този празник носел друго име.­понятие: Зачатие на Христос, Благовещение на Христос, Начало на изкуплението­Ления, Благовещението на Ангела на Мария и едва през VII в. На Изток и Запад му е дадено името ОБЯВЯВАНЕ НА СЪЩНОСТТА­ТОВА БОЖА МАЙКА.

Този празник е създаден в древността. Празникът му е известен още през 3 век (виж думите на св. Григо­ря на Чудотвореца за този ден). В своите разговори Св. Джон Злато­уста и блаженство. Августин споменава този празник като древен и общ църковен празник. През V-VIII век, поради ересите, унизили Лицето на Богородица, празникът беше особено тежък­уголемени в Църквата. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Теофан, мит­мошеници Никейски, съставени празнични канони, които сега се пеят от Църквата.

Иконография на празника: Източниците, които разказват за Благовещение, са Евангелието и апокрифните писания, възникнали още в ранната християнска епоха. Евангелието от Лука (Лука 1. 26-38) разказва, че Архангел е изпратен от Бог при Мария с радостната вест за раждането на Спасителя на света от Нея. В желанието си да изпълни Господната воля, Пресветият отговори със смирени думи: „Нека ми бъде направено според твоя глагол“. В църковната традиция това подчинение на Божията майка е противопоставено на неподчинението на Ева. Богородица като "нова Ева" служи за изкупление на първородния грях на "първата Ева", започвайки да служи за възстановяване на изгубеното единство на хората с Бог и спасението на човечеството. Ето защо денят на Благовещение е един от основните православни празници. „Денят на нашето спасение е най-важното“ - пее се в тропара на Благовещение.

В апокрифите - т. Нар. „Протоевангелие от Яков“ и „Евангелието от Псевдо Матей“ („Книгата за раждането на Пресвета Богородица и детството на Спасителя“), две явления на Ангела са казани. Първо Габриел се яви на Девата при кладенеца, а чак след това в къщата на Йосиф, където Тя, според участъка, завъртя лилава завеса за Йерусалимския храм. Тези апокрифни традиции са повлияли значително на иконографията на празника.

Изображения на Благовещение на Пресвета Богородица се срещат не само в иконописта и монументалната живопис, но и в миниатюрни ръкописи, скулптура и шиене.

Благовещението и Непорочното зачатие са толкова необичайни събития, че на тях е посветена огромна литература. Те бяха обсъждани много пъти, преосмисляни и преразказвани, придобивайки всякакви подробности. През вековете иконографията на Благовещение се формира и усъвършенства. Иконописът не предполага подробен разказ. Изображението ще даде самата същност на събитието, което е изразено в една дума - Благовещение.

Едно от древните изображения на Благовещение е иконата, известна като „Устюг Благовещение“, създадена през първата трета на 12 век в Новгород.

април

„Благовещение на Устюг“ е една от най-лаконичните версии на това изображение. Няма малки подробности. Архангел Гавраил се обръща към Дева Мария. Позата му е статична и балансирана. В края на химацията (наметалото), хвърлен през рамото, е окачена тежест, а ясните вертикални гънки засилват впечатлението за мир. Статуетността на фигурите, тяхната тежест, характерната каскада от гънки на химацията на архангела, златото (асистенцията) на плетените му коси, ораторският жест, обозначаващ речта, отразяват силното влияние на византийските традиции. Мария във виненочервена мафория и тъмносиня туника слуша архангела. Позата й изразява съгласие.

Благовещението улови Дева Мария на работа: в лявата й ръка има чиле от прежда, чийто конец виси от вдигнатата до гърдите й дясна ръка, с която тя внимателно покрива почти прозрачната фигура на Детето, която се появява срещу тъмен фон: Виждаме самото въплъщение!

Над Архангел и Богородица в син полукръг е изобразен на червения трон "Стария денми" (Old of Days - образът, в който Бог се явява на пророк Даниил в едно от виденията си (Дан. VII, 9)), от дясната му благословителна ръка към Дева Мария опъна тънък син лъч.

Въпреки това, различна иконография на Благовещение, пълна с динамика и движение, по-късно се радва на много по-голяма популярност в Древна Рус. Архангелът се втурва към Дева в бързината. Пръстите на дясната му ръка, насочени към Мария, са сгънати в жест на призив и почти можем да чуем гласа на архангела: Благословен! Господ е с Теб! Изненадано, Мария рязко се отдръпна, като пусна вретеното. Позата й изразява едновременно страх, удивление, внимание и накрая приемането на добрите новини. Светият Дух слиза от небето към Мария в лъч под формата на гълъб. Голямата мистерия на Непорочното зачатие се случва пред очите ни.

април

Позата на Дева Мария, цветът на дрехите й, цветът на сградите, разчупените очертания на архитектурата експресивно предават драмата на едно прекрасно събитие с универсално значение. Спомнете си, че изобразената на заден план сграда е символ, индикация, че действието се развива в къщата - вътре в камерите. И самата Дева стана богоносната камера: И така, човешкото въплъщение на Бога започна. Сравнете с руските икони фреската "Благовещение" в църквата Сан Франческо в Арецо от италианския художник Пиеро дела Франческа (около 1420-1492).

На входа на къщата на Мери се появи ангел с добрата новина. Начинът, по който е изобразена тази къща, предизвика възхищението на съвременниците: отлични пропорции, великолепна архитектура, яснота на перспективните конструкции. Пространството, изобразено в равнината на църковната стена, е много подобно на реалното триизмерно пространство.

Бог Отец, слизайки на нивото на „втория етаж“ на къщата, засенчва Девата.