Значението на посвещението

Бхакти Чайтаня Свами, Посвещение. 23.07.97. Красноярск.

Церемонията, която провеждаме днес, е много важна. Според ведическата традиция по пътя на всеки човек има определени моменти, които са много важни. Първото от тези събития е гарбхадхана самскара. Тази церемония се извършва по време на човешкото зачеване. Последната церемония е погребението. Между тях има няколко други значими събития. Поемането на духовно посвещение е най-важното от всички тези събития. Защото чрез духовно посвещение човек може да започне да подобрява живота си или да решава всички проблеми на този свят. Той става способен да постигне голям напредък по пътя обратно към Божеството. Всички останали събития са свързани с материалното тяло или материалното положение. Следователно Шрила Прабхупада не настоява за останалите церемонии, но силно подчертава важността на церемонията на посвещението. Самият той много пъти е извършвал подобни церемонии. Всеки е бил в материалния свят много, много животи, преминавайки от едно материално тяло в друго, опитвайки се да намери щастие в този свят. Но, за съжаление, на всяка стъпка и във всеки живот не постигаме това щастие.

Разумният човек, изправен пред това много пъти в живота си, трябва да стигне до заключението, че е време да се търсят решения на тези проблеми. Такъв човек трябва да приеме процеса на съзнанието на Кришна и да се подслони на краката на истински духовен учител. И под закрилата на духовен учител, следвайки неговите указания, такъв човек може да напредне в решаването на житейските проблеми.

Когато Шрила Рупа Госвами изброява регулативните принципи на предано служене в Нектара на предаността, практиката за приемане на духовен учител е на първо място. Tad vijnana tam sa gurum evabhigacchet. Шрила Рупа Госвами цитира този стих, който казва, че човек трябва да направи това. Ева означава „несъмнено“, гашето означава „трябва да дойде при духовния учител“. Всеки, който се занимава сериозно с решаването на житейските проблеми, трябва да отведе към съзнанието на Кришна по този начин. Тези трима преданоотдадени правят това днес. Те получават първото си посвещение. По този начин те се присъединяват към ученическата приемственост. Ученическата приемственост е средство за предаване на милостта на Господ Кришна в този материален свят. Не можем просто да си купим книга и да я направим сами. Господ Кришна подчертава в Бхагавад-гита, че ако искате да знаете истината, трябва да се обърнете към истински духовен учител. Това първо посвещение означава, че преданоотдадените получават маха-мантрата Харе Кришна.

harer nama harer nama

харер нама ева кевалам

калау гаден ева гаден ева

гадна ева гатир аниата

Първото нарушение е да упрекнем преданоотдадени, които са посветили живота си на разпространението на славата на святото име. Много е важно да се избегне тази обида. Разбираме, че Кришна никога не е сам. Всяка картина, изобразяваща Кришна, може да бъде вярна само ако изобразява преданоотдадени заедно с Кришна. Ако разгледаме тези картини по стените, ще открием, че във всяка картина има поне един поклонник. Дори тук, където Кришна краде кисело мляко. Има флейта, а флейтата е страхотен поклонник. Кришна никога не е сам, той е винаги със своите предани. Кришна много обича всичките си предани. Освен големите поклонници, дори много малък поклонник е много скъп за Кришна. В Бхагаватам Господ Нараяна обяснява на Нарада Муни: na ham tishthami vaikunthe yoginam hrdayesu va ta pratisthami narada yatra gayanti mad bhakta, „Аз не съм във Вайкунта, аз също не съм в сърцата на йогите, където, но винаги мога да бъда намерен от посветените там, ". Господ е много привързан към своите преданоотдадени, а преданоотдадените са много привързани към Кришна. Това е много лична връзка. Ако някой обиди такъв преданоотдаден Господ, това нарушение е обидно за самия Господ. Господ Кришна обяснява на Дурьодхана в Махабхарата: „Който е враг на Пандавите, Моят враг и този, който обижда Пандавите, Ме обижда.“ Затова трябва внимателно да избягваме обиди, когато пеем Харе Кришна.

Второто нарушение е да се считат имената на полубоговете, дори като Господ Брахма и Господ Шива, равни или независими от имената на Вишну. Разбира се, не сме израснали в култура, в която можем да се покланяме на полубогове. Следователно обикновено не е проблем за поклонниците, които не са родени в Индия. Но все пак трябва да знаем за това. Ekale isvara krsna ara saba bhrtya. Кришна е единственият Върховен Бог, а всички останали са Негови слуги. Следователно никой, който и да е той, не може да бъде на едно ниво с Кришна. Винаги трябва да помним това, когато пеем Харе Кришна.

Петото нарушение е да мислим, че славата на скандирането на Харе Кришна е въображаема. Във ведическата литература има много красиви стихове, които прославят възпяването на Харе Кришна. Един от тези стихове гласи, че като пеете веднъж Харе Кришна, можете да се отървете от реакциите на толкова много грехове, които не можете да извършите по всяко време в материалния живот. Разбира се, ние вече скандирахме Харе Кришна от известно време, но понякога забелязваме някакво влияние на материалната природа. Следователно можем да си помислим, че подобно твърдение за силата на възпяването на Харе Кришна може да не е вярно. Това, че някой преданоотдаден е прекалено ентусиазиран и приписва повече стойност на възпяването на Харе Кришна, отколкото е в действителност. Но трябва да разберем, че силата на възпяването на маха-мантрата е не по-малка, отколкото е описана. Тогава защо, след като няколко години пеехме Харе Кришна, продължаваме да усещаме влиянието на материалната природа? Това се дължи на нашите собствени недостатъци. Но ако скандираме Харе Кришна много хубаво, без обида, тогава ще видим, че на практика ще настъпи революция в живота ни. Следователно не може да става дума за преувеличение, когато прославяме светото име.

Шестото нарушение е да дадете своя собствена светска интерпретация на святото име. Харе Кришна маха-мантрата е описана като чиста духовна звукова вибрация. Тя е най-върховната личност на Бога. Падма Пурана обяснява това много добре. Nama cintamani krsnas caitanya-rasa vigraha purna suddho nitya mukto vidatvam nama naminoh. Светото име на Кришна е камъкът, изпълняващ трансценденталните желания. Докосвайки се, вие правите живота си напълно духовен. Чайтаня-раса виграха е формата на всички духовни мелодии. Purna suddho nitya mukto - той е напълно чист и напълно свободен от влиянието на материалната енергия. Vidatvam nama naminoh. Защо така? Защото името и личността на Кришна са едно и също. Следователно, ние винаги трябва да приемаме това естество на святото име и да не тълкуваме святото име по някакъв светски начин. Caitanya-caritamrta описва едно от забавленията на Бог Caitanya, когато един от неговите ученици го е направил. Един от учениците на Господ Чайтаня дойде при Него и каза: „Наистина ми харесва да възпявам Харе Кришна. То е толкова ефективно, колкото извършването на сто жертвоприношения от ашвамедха. " Жертвата на ашвахмедха е много голяма материалистична ритуална церемония. Този ученик смяташе, че Бог Чайтаня ще оцени такава слава, че възпяването на Харе Кришна е толкова силно, колкото много материалистични жертви. Но Господ Чайтаня изобщо не се радваше да чуе това. Напротив, Той много се ядоса. Той грабна пръчка и прогони този студент, крещейки: „Ти си нарушител, махай се оттук!“ Не бива да правим същата грешка, когато се опитваме да сравним или интерпретираме възпяването на Харе Кришна с нещо съществено.

Седмото престъпление е извършването на греховни дейности, като се разчита на пречистващата сила на възпяването на Харе Кришна. Вече сме чували, че във ведическата литература се казва, че е достатъчно да изпяваме Харе Кришна само веднъж, за да се освободим от всички греховни реакции. Някои преданоотдадени могат да мислят, че е много удобно: „Мога да продължавам дейностите си за удовлетворение на сетивата и да пея Харе Кришна. Ще се радвам на греховните си дейности и тогава ще се освободя от реакцията. " Харесва ли някой тази идея? Това не е добра идея. Светото име на Господ е лично Самият Господ. Не можем да Го измамим. Светото име е много интелигентно. Ако използваме святото име за собствени цели, то ще се почувства обидено и ще лиши такъв човек от неговата милост. Затова трябва да се стремим да избягваме материалните желания и да бъдем нетолерантни към себе си, когато материалните желания се появят в сърцата ни.

Осмото престъпление е да се разгледа възпяването на маха-мантрата Харе Кришна като една от материалните ритуални дейности, препоръчани от Ведите в раздела за карма-кандинджа. В известен смисъл има сходство с шестото престъпление, но това само по себе си е специално престъпление. Разбира се, ведическата литература и други религиозни писания вдъхновяват хората да извършват ритуални дейности за постигане на каквато и да е материална цел. Например, ако скандирам Харе Кришна сто кръга, тогава ще получа много пари. И ако изпея хиляди кръгове, тогава може би ще си намеря нов дом. И ако милион обиколки, тогава ще си взема нова жена. Да се ​​разглежда святото име като средство за постигане на някаква материална цел е обида.

Деветото нарушение е проповядването на славата на святото име на невярващите. Шрила Прабхупада беше много внимателен към проповядването на съзнанието си за Кришна. Той знаеше, че знанието и философията на съзнанието на Кришна са най-ценното от всичко, което съществува. Той не се отнасяше към него като към нещо евтино. Говореше много избирателно с хората. Разбира се, във философията на съзнанието за Кришна има толкова много възвишени теми, които само възвишеният преданоотдаден може да оцени. Тези теми не са достъпни за неофита или неотдадения. Те ще стигнат до някакво грешно заключение. Затова трябва да бъдем много внимателни, за да проповядваме съзнанието за Кришна на широката публика. Но ако човек безразборно проповядва славата на светото име, това е обида.