Змия (в Тора)

Змия (На иврит נָחָשׁ - nahash)

Изкусител на змия

Змията се появява за пръв път в историята на Адам и Ева, където той съблазни Ева да вземе забранения плод от дървото на познанието на доброто и злото, а тя склони Адам към грях, за което Адам и Ева бяха изгонени от градината на Едем. Адам кръсти жена си Хавва; това име обикновено се свързва с думите хай, хаим („жив“, „живот“), но в равинската екзегеза се свързва с арамейската хевия („змия“; сравнете корен hvt в името на финикийския бог-змия ), тъй като Змията била неин съблазнител и тя се превърнала в „змия“ - противник на Адам.

Като наказание за това деяние Бог осъди Змията да пълзи по корем, да яде пепел, а също така сложи вечна вражда между него и човека [2]. Библията сравнява зъл езика с отровата на аспида [3]. В един от агадските мидраши Сатана изпратил Змията да съблазни Ева [4], в друга - самата Змия искала да доведе Ева до падението, защото копнеел за нея [5] .

В Талмуда е позволено да се убива змия дори в събота [6]. Но тъй като отровните змии по правило не нападат първо човек, учителите по закона постановяват, че четенето на Амида не трябва да се прекъсва, „дори ако змията е увита около крака“ [7], ако е така няма да ухапе молещия се (TI., Br. 9a) ... В същото време в някои къщи се държаха опитомени змии, за да се отърват от мишките [8]. .

Идентификация на змията

В Израел има 32 вида змии, 18 от тях не са отровни, а от 14 отровни само седем са опасни за хората. Библейското наименование на отровните змии е сараф. Библията споменава четири вида змии (всички са отровни): цефа (или цифони), ефе, шфифон и петин. Библейската цефа се идентифицира с израелската усойница - това е единственият вид отровна змия, която живее в населените райони на страната. Тя снася яйца, докато всички останали видове усойници са живородни. Ефе се споменава в Библията като опасна пустинна змия [9]. Очевидно това е змия от вида Echis, два вида от които живеят в пустинните райони на страната. Отровата на тази змия е много опасна, въпреки че рядко ужилва хората, защото живее далеч от населените места.

Септуагинтата идентифицира шфифона със змията от вида Cerastes, една от разновидностите на която живее в Негев. Тази змия се заравя в пясъка и наблюдава жертвата. Петен вероятно е египетска кобра, която не е родом от Израел, но може би понякога достига Южния Негев. Това е най-опасната змия в цялата област [10]. Кобрата е била използвана от заклинатели на змии; Библията отбелязва, че тя не винаги е послушна на обучителя [11]. Черен петен (Walterinnesia aegyptia) - опасна отровна змия, която живее в Юдейската пустиня.

В постбиблейските източници се споменават три вида отровни змии - хаварвар, арвад и ахнай, но тяхното идентифициране е трудно.

Нагълта змия

Медна змия (nehash не иска, "nehushtan" [12]) е символ, който Моше направи по заповед на Бог и постави върху знамето [13] по време на скитанията си в пустинята след Изхода от Египет. Този символ трябвало да спаси хората от ухапванията на отровни (srafim - буквално „изгарящи“) змии, които Бог изпратил на израилтяните, защото те мърморели срещу Него. Имаше вярване, че ужиленият, който погледна Медната змия, остава жив.

Въпреки че в Петокнижието Бронзовата змия не е била обект на култово поклонение, цар Хизкияху (началото на 8 век пр. Н. Е.) Заповядва да наруши образа му по време на религиозната реформа [14]. Очевидно към този период Медната змия започва да се свързва с идолопоклонството [15] .

Мишната обяснява, че самата бронзова змия не е донесла изцеление - тя е служила само като индикация, че израилтяните ще бъдат излекувани, ако вдигнат поглед и предадат сърцата си на волята на Бог. В същото време учителите по закона одобриха делото на Хизкиаху, тъй като с течение на времето Медната змия се превърна в обект на езическо почитание.

Дръзката змия днес

На планината Небо близо до Йордания италианският художник Джовани Фантони инсталира скулптурата "Медната змия"