Запорожски казаци тайнствени и свободни, руски седем

Често се опитваме да разберем каква трябва да бъде истинската демокрация. Междувременно работещ модел на демократично общество, макар и много своеобразен, беше разположен в границите на руския свят в сравнително близкото минало - сред казаците на Запорожската сеч.

Има няколко хипотези относно етническия произход на казаците. Според първата казаците са имигранти от Централна Русия, страстни, които са отишли в неразработените земи на Дивото поле за по-добър - или, по-правилно, за свободен - живот. Някои историци дори извеждат казаците от полулегендарната вече република на вятските ушкуйкини; в този случай времето на поражението на тази република през XV век по време на войните между Москва и Велики Новгород приблизително съвпада с първото писмено споменаване на укрепен казашки лагер в долното течение на Днепър, датиращ от 1489 г.

Според друга версия, популярна сред украинските културолози, сечевиките са украински селяни, избягали в Запорожие от потисничеството на полско-литовските магнати (в Полша крепостничеството е въведено законодателно през 1496 г.).

Историкът Николай Карамзин идентифицира първите казаци с черкезите, един от номадските народи на Златната орда.

И накрая, четвъртата теория: казаците бяха отделен подетнос (поглъщащ руски, полски, украински, татарски културни и езикови елементи), който се формира на остров Хортица, отвъд Днепърските бързеи, уникална протодържава със собствена култура и политическа система.

Както и да е, ако вземем двата основни признака на етническа самоидентификация в началото на Новата ера: религиозна и езикова принадлежност, тогава казаците изповядваха православието (макар и по много особен начин, например, почти не спазвайки бързо), а прочутото писмо на казаците до турския султан е написано по-руски, макар и със забележимо влияние на южните диалектизми.

До средата на 16 век на мястото на Сич нямаше дори постоянно селище - за зимата казаците се разпръснаха в най-близките градове - Киев, Полтава, Чернигов.

Строго погледнато, ако признаем казашкото Запорожие като квазидържава, то трябва да се сравнява не с монархиите от Новото време, а с улусите на номадите от Златната орда, които не са имали ясни граници, или с древногръцката политика които живееха в търговски и морски пътувания.

За да стане казак, трябваше да отговаря на редица условия: да няма жена (както каза Тарас Булба, „Козак не иска да се бърка с жени“); принадлежат към православната вяра (за да се докаже признанието за нея, беше достатъчно да се пресече); безспорно се подчиняват на вожда - в похода и на решенията на казашкия кръг - в мирно време. И, разбира се, се изискваше да притежавате оръжие, да познавате казашките традиции.

През 1572 г. са създадени така наречените Регистрирани казаци, подчинени на полския крал и получаващи заплати от него. За да избегнат объркване с казаците - поданици на Британската общност, наричани още Запорожка армия, сечевиките започват да се наричат Запорожка Низова армия. Всяко подчинение на свободните хора на който и да е монарх обаче е чисто номинално; те тръгнали на турски походи, без да искат разрешението на земните власти.

Сичът се управлявал от кош - синоним на общност от 38 курена (по няколкостотин казаци всеки), оглавявана от куренски атамани. Главата на кошата се наричаше кошев и се избираше за една година. Ако атаманът не беше преизбран през следващата година, той щеше да се върне като обикновен казак в родния си кюрен. Във военно време кошевойът имаше неограничени правомощия. Символът на неговата сила беше боздуганът.

Животът и обичаите на запорожските казаци са изобразени живо от Гогол във вече споменатия "Тарас Булба".

Казаците носят чело - дълга нишка коса, отгледана на обръсната корона; да го отсече е да нанесе най-тежката обида на запорожеца. Само възрастен казак има право да има такъв заселник, тъй като това е знак за духовна и физическа зрялост; Любопитно е, че в древни времена чувалите също са били носени от сарматски и скитски воини.

Дрехите на сейчите са риза и широки панталони, шапка и кафтан. Както пише съвременник, през 1640 г. всеки Запорожец е имал джобен часовник, по това време достъпен само за богатите.

Православието на Сичите е фантастично съчетано с останките от дохристиянски вярвания. Лечители-магьосници, така наречените "характерници" или "заморочници", които се занимавали с лечение на войници и ги учили на военното изкуство, се радвали на особено уважение в Хортица. Според легендата известният атаман Иван Серко, който не е загубил нито една битка с турците, е бил точно такъв магьосник, способен да контролира времето и да говори куршуми.

Що се отнася до културата, тогава, разбира се, казаците не бяха неграмотни смелчаци, както ги изобразява, например, Хенрик Сиенкевич в романа „С огън и меч“: не забравяйте, синовете на същия Булба са учили в духовната семинария, поне знаейки древногръцки и латински.