За старообрядците в Нижни Новгород: Комаровски скит и Нов Шарпански скит

За първи път чух думата „скит“, когато започнах да се занимавам с търсене на съкровища. Първоначално изобщо не разбрах за какво става въпрос, но много копачи много обичаха да се скитат с металотърсачи в района на скитовете, така че веднага получих впечатлението, че това са доста богати селища. По-късно, разбира се, разбрах какво е било: скитът е вид селище, обикновено усамотен и монашески тип.

Веднага ще кажа, че няма да разкривам местоположенията им, доста е трудно да ги намеря. Но можете, ако искате. Следователно тези, които се нуждаят, ще го намерят сами, това не е тайна информация. Но за пореден път трябваше да се повозя и да се скитам из нашите полета-гори. Освен това местните жители често не знаят, че живеят до бившите скитове - и това е разбираемо - често от тях са останали само полуразрушени гробища или дори само няколко голба и езерце.

Но разхождайки се на такива места, неволно изпитваш усещането за някаква трансцендентна древност. Знаете ли, аз дори нямах това в пирамидите и когато обикалях гробището Комаровски, го направих. Тук влизате в контакт със собствената си история, вече отдалечена, но все още достъпна.

Добре, стига с текстовете, нека се потопим малко в историята и да видим какво е останало от миналите центрове на староверците в Русия.

В земя на Нижни Новгород имаше много скитове и всички те са неразривно свързани с такова събитие от 17-ти век като разцепването на Руската православна църква. Не възнамерявам да разказвам подробно за причините за раздялата, ако някой се интересува от това, можете да прочетете многобройната литература и информация в интернет - има доста много. Ще ви разкажа обаче малко за самия разкол и неговите последици, за да можете да си представите общата картина на случващото се, без това ще бъде трудно да си представим напълно живота на скетовете преди тяхното унищожаване. Не съм историк или религиознател, така че ще разкажа всичко „на пръсти“.

Както знаете, 17-ти век в Русия е векът, когато нова династия на царете, Романовите, започва да управлява. След полската намеса в страната царува хаос и хаос, държавата на практика е възстановена. В средата на 17 век тя горе-долу се надигна на колене, разпръсна останалите чужденци и лъжци. На този фон в духовенството се появи група от така наречените „боголюби”, които се бореха както за чистотата на морала, така и за върховната власт на църквата в обществото. Сред тях имаше много по-късно известни хора - Нерон, бъдещият патриарх Никон, главният мислител на старообрядците Аввакум и някои други.

Да, те започнаха заедно и идеите им бяха едни и същи, но малко по-късно възгледите им се разминаха - Никон, който с времето се обърна към цар Алексей Михайлович, беше доста жаден за власт човек, който мечтаеше за присъединяването на православна държава - Русия като наследник на единствената дясна вяра - византийската. Първо царят подкрепи тази идея, призова гръцкото духовенство да води руската вяра, отдавна преминала от византийските канони, към каноните на своя родоначалник.

Въпреки това самите гърци отдавна са се отклонили от византийската вяра, както твърдят много учени, в руската вяра е имало много повече древност и ортодоксалност, отколкото в съвременната гръцка. Реформата беше приета. Занимавала се с редактиране на книги, богослужения, църковни ритуали и други неща. Всички тези реформи са приети през 1650-1660 г., когато Никон е поставен като патриарх на Русия.

Именно тази реформа предизвика разцепление в църквата: онези, които не приеха нови книги и услуги, бяха наречени схизматици. Всъщност привържениците на старата вяра бяха поставени извън закона. Самият Никон поради характера си, желанието за превес на църквата над светския живот в страната, много скоро губи ранга си и е заточен в манастир. По време на преместването от един манастир в друг бившият патриарх почина ...

След това започват да се формират различни дивизии, основните от които са безпоповство и свещеничество. Всъщност тези слухове бяха разделени и на огромен брой по-малки (Нетовци, Федосеевци, Даниловци, Спасовци и други). Разликата беше, че безпопистите не признаваха свещеничеството, което беше ръкоположено след разкола, докато свещениците приемаха, а често и „беглеци“ свещеници от новата църква. Основният център на свещеничеството е Територията на Нижни Новгород, а Безпоповците живеят главно в северните райони на страната.

Бившите „колеги“ на Никон също бяха заточени в далечно изгнание на север. Повечето от тях бяха държани в тъмни землянки, измъчвани, гладувани, но все пак хора като Аввакум изпращаха съобщенията си оттам из цяла Русия. Между другото, повечето от тях се надяваха до смъртта си, че царят ще отмени тези нововъведения и ще възстанови стария ред. Кралят не отмени. Аввакум, както и много други староверци, беше екзекутиран ...

Досега РПЦ служи според преработените книги и новите канони, но сега руската православна староверска църква не е в преследване и всеки може да стане неин енориаш.

Но не винаги е било така. При Алексей Михайлович те бяха измъчвани, екзекутирани, изтръгнати ноздрите им ... При Петър, който беше силно уплашен от бунта на Стрелци като дете (почти всички Стрелети бяха привърженици на старата вяра), те също бяха преследвани, наложи огромни допълнителни данъци (върху бради, върху стари руски дрехи ...). Много от вярванията на староверците дори го смятаха за Антихрист. Особено след т. Нар. „Опустошение на питирима“, когато патриархът Питирим мина през скитовете и унищожи много от тях, изгонвайки жителите в селата или дори ги карайки в затворите. Вярно е, че по-късно, когато Петър осъзнава, че повечето от големите индустриалци и търговци също са старообрядци и носят добри доходи в хазната, той леко омеква към тях. Но все пак, преди ерата на Катрин II, те всъщност са били извън закона.

Катрин официално признава староверците и дори принудително преселва много големи чуждестранни селища на староверците обратно в Русия (а по време на преследването много от тях са създадени в чужбина).

Вторият гонител на старообрядците беше Николай I, който също изпрати да „унищожи“ скелетите на Керженец, и то не някой, а именно онзи Мелников-Печерски, който толкова добре описа живота и обичаите на староверците в своята „В Уудс “и„ В планината “! Да, именно той, който като че ли обичаше цялата тази древност, управляваше Николаевските гонения на старообрядци в Нижни Новгородска област.

Защо Нижни Новгород? Защото, както казах, ние, на река Керженец, имахме център на свещеничество. Скитове се появиха тук още преди разделянето, например Смоляни, които не намерих миналото лято.

Карта на тези места през 1735г

Днес ще ви разкажа за два скита: най-големия, Комаровски и по-малкия, Ню Шарпан.

Скитът е основан в края на 17 век от известен Комар - оттук и името. Подобно на много други манастири Керженец, той е бил разрушен по време на опустошенията на опустошенията, но при Екатерина е възстановен отново. Преди московската чума от 1771 г. почти никой не е знаел за него, но тази година тук дойдоха хора, които го направиха известен в цяла Русия: Йона Снуб-нос и Манета Старая.

Между другото, именно скитът Комаровски е едно от основните места, където се случват събитията, описани в книгата на Мелников-Печерски „В гората“.

Снимка на скита от края на 19 век

Виждате същата порта във фонов режим? Само тополите са все още млади ...

Е, за първи път това е всичко, следващия път ще ви кажа, ако се интересувате, за още три скита, които успях да намеря в нашия Поволжието.