Възрастни кризи в зряла възраст

1) Индивидуално развитие (т.е. какво може и какво не може да направи детето на определена възраст - това съответства на идеята за нивото на психобиологично съзряване и съответните ограничения);

2) Възрастова стратификация на обществото (какво трябва и какво не трябва да се прави в рамките на дадена възраст - това съответства на възрастовото разделение на поколенията и съответните социално-културни стандарти);

За разлика от традиционните идеи, възрастта не е структура или резултат, а форма на развитие. Развитието се оформя и води до възрастта, поради което възрастта се формира като форма, която поради своята цялост и пълнота може да бъде заменена само с друга форма и да бъде заменена от нея.

Съответно, развитието на възрастовото пространство и преходът от един възрастов етап към друг не се извършват автоматично, по „естествен“ начин, а са специално организирани в съответствие с решението на доста специфични задачи от развитието на човешката субективност, задачи, които се решават и от доста конкретни исторически субекти - участници в тези събития. В този момент идеите за процедурния характер на развитието трябва да бъдат допълнени и обогатени с идеи за развитието на цялата вселена на човешките способности.

Зрелостта е период на онтогенеза, условно определен от възрастовия диапазон 20–55–60 години и характеризиращ се с тенденция за постигане на най-високо развитие на духовните, интелектуални и физически способности на човека. В това ръководство се приема следната класификация: ранна зряла възраст - 20–40 години и средна зряла възраст - 40–60 години. Терминът "падеж" в тази глава се използва синоним на термина "падеж".

Редица изследователи, работещи по въпроси на развитието и самопознанието, разглеждат зрелостта като време на непрекъснати промени и растеж. Човешкото развитие по време на зряла възраст зависи от решаването на проблемите от предишни периоди - придобиване на доверие и автономност, инициатива и упорита работа (Craig, 2003).

Според Е. Ериксън (1996), началото на зрялостта (периодът от края на юношеството до началото на средната възраст) е шестият етап от жизнения цикъл. Това е времето на ухажването на мъж за жена и ранните години от семейния им живот. Ериксон, отчитайки осъзнаването на „АЗ“, вече постигнато на предишния етап и включването на човек в трудова дейност, посочва параметър, специфичен за този етап, който се заключава между положителния полюс на интимността и отрицателния полюс на самотата.

Концепцията за близост между хората се разпростира и върху приятелството. Но ако човек не постигне интимност нито в брак, нито в приятелство, тогава, според Ериксон, самотата се превръща в негова участ - състоянието на човек, когато няма с кого да споделя живота си и няма с кого да се грижи.

Седмият етап, според Ериксън, е зряла възраст, тоест периодът, когато децата стават юноши, а родителите здраво се свързват с определена професия. На този етап се появява нов параметър на личността с обща човечност в единия край на скалата и самовглъбяване в другия. Ериксон нарича универсална човечност способността на човек да се интересува от съдбата на хората извън семейния кръг, да мисли за живота на бъдещите поколения, формите на бъдещото общество и структурата на бъдещия свят. Такъв интерес към новите поколения не е задължително свързан със собствени деца - той може да съществува за всеки, който активно се грижи за младите хора и за улесняване на живота и работата на хората в бъдеще. Този, който не е развил това чувство за принадлежност към човечеството, се фокусира върху себе си и основната му грижа става задоволяването на неговите нужди и собствения му комфорт.

Както вече споменахме, развитието по време на зряла възраст зависи от разрешаването на проблемите от предишни периоди (от раждането до ранна зряла възраст): придобиване на доверие, автономия, инициатива, упорита работа и идентичност. Много изследователи (B. Friedan (1992), G. Sheehy (1999), J. Witkin (1996) и други), включително самият Erickson, вярват, че проблемите с идентичността остават актуални през целия период на зряла възраст. Процесите за постигане на самоличност осигуряват усещане за приемственост в преживяването на зряла възраст.

Vaillant (1977) предлага две поправки в теорията на Erickson. Първо, той изрази мнението, че между установяването на близост и развитието на генеративността има период на относителна вътрешна почивка. Уайлент нарече този етап „втвърдяване в кариерата“, тъй като индивидът се фокусира върху ученето, укрепването на статута си и осигуряването на семейството си. След като кариерата му се оформи, той може да се върне към въпросите за идентичността, а именно генеративността.

Вилент въведе друг етап, настъпил в средната възраст, между етапите на генеративност и его интегритет, предложен от Ериксън. Този междинен етап е белязан от конфликта между задържането на смисъла и гъвкавостта. Авторът подчертава ролята на значимите други в решаването на проблеми за развитие в зрялост, аргументирайки се с това, че процесите на идентичност и интериоризация позволяват на субекта да усвоява привлекателни качества, принадлежащи на други хора, което му дава допълнителна сила и способност за успешно решаване на проблемите за развитие. Освен това в неговите трудове е показано, че за успешното решаване на проблема с развитието на личността е необходимо да се разгледа еволюцията на несъзнателните защитни механизми, които се класират според степента на „зрялост“ и имат своя собствена траектория на развитие, но взаимодействат с процесите на свързани с възрастта промени, улесняват или възпрепятстват задачите за развитие (Craig, 2003).

По-нататъшното развитие на модела на Ериксон принадлежи на D. Levinson (Levinson, 1978; 1986) и неговите колеги (Niemelä, 1982; Kjell, Ziegler, 1997). Въпреки че първоначално Левинсън се интересуваше от периода на средна възраст (35–40 години и повече), той установи, че пълното развитие и адаптация на този етап зависи от периода на „началото“. Това е времето, когато конфликтите на юношеството се разрешават, дефинирането на себе си в света на възрастните се извършва, поемат се задължения, които предполагат стабилен, предвидим ход на живота. Според Левинсън основната задача на израстването се състои от четири компонента:

1. Свържете мечтите с реалността.

2. Намерете си наставник.

3. Осигурете си кариера.

4. Изградете интимни отношения.

Havighurst (1973) идентифицира основните събития в живота на човек по време на средна възраст, като ги определя като житейски задачи:

Постигане и поддържане на подходящ жизнен стандарт.
Избор на подходящи развлекателни дейности.
Помагане на децата да станат отговорни и щастливи възрастни.
Укрепване на личния аспект на брачните отношения.
Приемане и адаптиране към физиологичните промени в средата на живота.
Адаптиране за взаимодействие със застаряващи родители.

В работата (Абрамова, 1999) описанието на развитието е дадено от гледна точка на "задачи за развитие", специфични за всеки етап.

Също толкова важна задача за развитие е овладяването на родителската роля. За майката е важно да намери своето „аз“ не само в пространството на семейството, но и в пространството на обществото. За бащата - да изгради „модел на правилния живот“ за цялото си семейство, който се състои от рационална оценка на възможностите и тяхното прилагане.

Друга задача, свързана с предишните, е развитието на собствен (семеен) стил, който предполага семейно единство „Ние” и свободното съществуване на „Аз” -а на всеки член на семейството, поемане на определени задължения и отговорности.

Преходна възраст (30–35 години). За жената основната задача става контрол и самоконтрол, за да се адаптира към нова ситуация. Децата са пораснали и те имат свой собствен живот, трябва да се научите да показвате чувства към съпруга си наново, за да живее, опитайте се да не попадате в психологическите капани на неосъществени надежди и неоправдани мечти.

За мъжа в преходна възраст е важно да се решат същите проблеми като за жената, но те имат различен вектор. За жената тя е в полето на чувствата, за мъжа - в интелектуалната сфера.

Зрелост (36-50 години). За жената основната задача е свързана с философска оценка на поетите задължения както по отношение на себе си, така и по отношение на близките. Това се дължи на много фактори - промяна във физиологичното състояние, промяна в състава на семейството и ролята в семейството (баба, свекърва, свекърва), постигане на високо професионално ниво.

Възрастна възраст (51–65 години). Задачите са еднакви за мъжете и жените - установяване на връзки извън семейството, разширяване, промяна на житейския контекст, които се преживяват като потенциално съществуваща готовност да бъдат полезни на други хора със своите знания и опит.

Задачата на развитието в зрялост е активното развитие на вътрешния свят, намирането на собствен път в него и чрез духовна дейност - установяване на контакт с външния свят.

В хуманистичната психологическа школа може да се направи аналогия между духовността и самоактуализацията. Според К. Роджърс (1994) и А. Маслоу (1998) вродената нужда на човек от самоактуализация се изразява в желанието да стане всичко, в което човек може да се превърне, в желанието за самоусъвършенстване, реализацията на творческите си способности (Kjell, Ziegler, 1997).

Духовността предполага, от една страна, хармонично взаимодействие със света, от друга страна, ориентация на човека към разбиране на смисъла на собствения му живот, изпълнение на житейска задача, без която е невъзможно чувството на спокойствие и лично щастие.

Френският философ Т. де Шарли също пише за връзката между духовността и чувството за щастие, който вярва, че човек постига щастие, преминавайки през три етапа на персонализация.

Първо, това е процес на концентрация, т.е. задълбочавайки се в сърцевината на вашето същество. На този етап формирането на вашето „аз“.

На второ място, процесът на децентрация, т.е. преместване на центъра на размисъл към друг, надхвърляне на собствените ни преразпределения, преодоляване на изолацията, появата на способността да обичаме.

На трето място, процесът на свръхконцентрация (може би най-трудният, но най-важният), т.е. осъзнаване на себе си като част от човечеството, усещането за „жива общност с по-голямо цяло“, желанието да се разпознае истината и да се присъедини към безкрайността (Шарден, 1991).

Както можете да видите, концепцията на Шарден показва, че духовността не може да бъде свързана само с формирането на нечие „Аз“ или със способността да обичаш друг човек. Духовността се проявява в единството на способността да създаваш себе си (своето „Аз“, мироглед, отношение, ценностна система), да разширяваш вътрешния си свят в диалог и обединение с друг човек и да израстваш до осъзнаване на принадлежността към световното пространство. Именно в това разбиране на духовността може да се счита за необходимо условие за развитието на човек в зрялост.