Връзката между хората, обществото и културата

Същността на понятията "човек", "общество". Културата като начин за духовно овладяване на реалността, нейните интегрални функции. Резултат от когнитивно отношение към света. Човекът като свързващо звено на два вида еволюция. Видове човешка дейност.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

1. Цел на културата. Култура и хора

2. Връзката между култура, общество и човек

Човек е здраво свързан с обществото, което го насърчава и помага да стане личност и да защитава своята индивидуалност.

Целта на тази работа е: да разгледа връзката между човека, обществото и културата.

един. Целта на културата. Култура и хора

Културата се е формирала исторически като начин за духовно овладяване на реалността, като духовно производство. Културата се характеризира на първо място със способността да произвежда, съхранява и предава духовни ценности от различни форми и видове. Основната функция на културата е да съхранява и възпроизвежда кумулативния духовен опит на човечеството, да го предава от поколение на поколение и да го обогатява. За изпълнението на тези задачи възникват различни форми и методи на духовна дейност, които постепенно придобиват независим статут и в съвременната култура вече съществуват като културни институции.

Културата се превърна в комплекс по дейност, разнообразен по форми, духовно образование. Това включва морал, религия, изкуство, наука, философия и идеология, политика, мит, мироглед и т.н. Сложното взаимодействие на тези системи образува интегрална тъкан на културата.

Всяка от културните институции има специфична система от методи, специален тип ценности и специални функции. И така, художествените ценности и художествената дейност се различават значително, например от научната дейност, въпреки че те са само различни начини за духовно развитие на света, методи за производство на различни духовни ценности.

Практическата работа по постигане на целите, по тяхното изпълнение и изпълнение изисква знания и умения от човек, а не само знания от специални научни, т.е. предимно технократични, но и хуманитарни знания, т.е. морален и духовен.

Следователно следващата функция на културата е познавателна в широкия смисъл на думата. Културата осъществява различни форми на познавателна дейност. В допълнение към науката, като професионализирано познание, културата осъществява художествено познание, религиозно, морално и т.н. Основният резултат от познавателното отношение към света в културата е установяването на значението и значението на съдържанието на артефакти или природни явления, превърнали се в обект на култура. Семантичната функция на културата се осъществява с помощта на различни творчески техники, специфични за всеки вид духовна дейност, езици и знаци, определен набор от символи и образи, концепции и идеи. „Като произвежда и възпроизвежда духовни ценности, културата създава определена комуникационна система, която трябва да осигури обмена и взаимодействието на участниците в културния процес. Културата осигурява взаимодействието на хората чрез ценности, интегрира обществото, подкрепя и развива неговата цялост. Извършвайки тази работа, културата осъзнава социализацията на човек, като постоянно му предлага норми, модели и алгоритми на живот, които се различават от поведението на животните ".

И накрая, развлекателната функция на културата, която се проявява в създаването на начини и институции, при които човек получава възможност да възстанови своите духовни сили, да обнови и нормализира своя духовен потенциал, да извърши един вид превенция на своето духовно състояние, което обикновено се нарича "прочистване на душата" ... Това може да се направи в театър, храм или карнавал. В отворената култура човек е свободен в избора си и следователно всички форми и функции на културата са му достъпни.

Културата е цялостен организъм и най-благоприятен резултат се постига от човека, който не се заключва в отделни и изолирани видове духовна дейност. В една отворена култура личността трябва да бъде отворена, разбира се, с нейната развита духовна независимост и самодостатъчност.

Всяка култура реализира своите функции не във вакуум, а по отношение на реално съществуващи обекти: или естеството на „първото“ - природно, или „второто“, изкуствено естество. Като цяло и двете природни обективно са реални за културата. Светът, в който човек живее, е интегрален, той е сложна система „природа-общество“ и културата функционира на всички нива на тази конкретна система. Следователно посоките, в които културата изпълнява своите функции, са разнообразни, макар и вътрешно интегрални и единни.

В исторически план най-ранният обект на влияние, трансформиращо културата, е природата и природата не само като обективна реалност, но и естествената същност на самия човек. Когато човек започва да създава свой „собствен свят“, когато започва да преправя природата в „своето“ жилище, в „своя“ дом, той прави първата крачка към скъсване с майката природа, която го е родила. Човешката еволюция се оказа близко лоно на природата и той излезе извън нейните граници, влезе в света на извънприродната реалност, създаде света на артефакти, т.е. свят на културата и обществото.

За природните явления, както подчерта Н. Бердяев, принципите на произхода се намират в самите тези явления. Докато за артефактите, явленията, създадени от културата, принципите на произхода са извън тези явления, в главата на човек, който проектира и произвежда артефакти.

Очевидно е обаче, че извън „първата“ природа не е възможна никаква култура, че културата трансформира, трансформира това, което е дадено от първата природа. В тази връзка има противоположна гледна точка, която развива идеята за природоцентризма, която обосновава заключението за централната и фундаментална роля на първата природа в развитието на културата и човека. Въпреки това, идеята за обобщаване на тези две крайни гледни точки, идеята за търсене на хармонизация на природата и културата (А. Беноа) изглежда е по-предпочитана.

По този начин човекът играе ролята на свързваща връзка между два вида еволюция - природна и културна, или, както се казва, творческа еволюция.

„Човек има вътрешна принадлежност към природата и културата, вътрешна принадлежност към естествената и творческата еволюция. В крайна сметка културата е природата, пресъздадена от човека. Човекът, „пресъздавайки природата“, по този начин се утвърждава като субект на културата, като неин създател и следователно като Човек. В артефактите се синтезират два вида реалност - естествено ограничена и духовно-техническа. Напредъкът на културата е придружен от увеличаване на масата и сложността на артефактите, като в същото време делът и значението на духовните и технически компоненти в тях също нараства значително ".

Културата е все по-сложна и дълбоко опосредства връзката на човека с природата. В резултат на това степента на отчуждение между природата и човека нараства. Създавайки свръхестествена реалност, човек постепенно губи естествените корени на своето същество, естествената естествена детерминация на своето съществуване. Културата на 20-ти век показа това ясно и доведе до максимално отчуждение, което породи форми на техническо човешко съществуване и след това екологични проблеми. Растежът и развитието на културата се съпровождат от факта, че органичното единство на единството на човека и природата изчезва и намалява. Природата е средата на човешкото инстинктивно обитаване и извън това човек не е в състояние да съществува като биологичен вид.

Но заедно с това, не по-малко съществено и реално човешко местообитание е културата, която създава свръхинстинктивна система на поведение, поведението на съзнанието, но от това не по-малко необходимо.

култура човешко общество

2. Връзката на културата, общество и човешки

Културата влияе върху хода на човешката история, където тя взаимодейства с обществото, с обществото.

Културата, чрез своите норми и ценности, влиза във взаимодействие с други системи за саморегулация в обществото, като политика, право и т.н., но за разлика от тях културните регулатори са амбивалентни и могат да бъдат използвани на принципите на свободния избор.

Развитието на интересите и нуждите на индивида може да стимулира промяна в културните ценности и тогава те подлежат на реформа или дори замяна. Обществото в тази ситуация може да играе ролята на стимулиращи и потискащи фактори. Като цяло тук са възможни три типични ситуации: първата е, когато обществото е по-малко динамично и по-малко отворено от културата. Културата ще предлага ценности, които са противоположни по смисъл и обществото ще се стреми да ги отхвърли.

В едно развито общество човек се стреми да действа въз основа на единството, целостта и идентичността на своето „Аз“. Европейската култура винаги е придавала на личния принцип качеството на безусловността, независимостта от другите регулатори на обществото, стабилността и целостта на личния свят на човек.

Само в такава позиция човек може да намери в себе си регулатори и ценности, които му позволяват да устои на предизвикателството на обстоятелствата и да даде смисъл на това предизвикателство, разчитайки на собственото си „аз“, само в тази ситуация е възможно да се чувства отговорност в изпълнението на своите цели, индивидуализъм като отношение независимо човешко значение.

Тези идеали и ценности на личното поведение в обществото са култивирани от древността в първите идеи за рационален и мъдър начин на живот. След това в християнството, в идеите и идеалите за индивидуално спасение. Освен това, през Ренесанса - идеалите на гражданското и естественото право, образованието и науката, рационализмът в морални и правни идеали и, накрая, в идеалите на демокрацията, отвореното общество и отворената култура, характерни за XX век.

Културното богатство на индивида зависи от включването на ценности в личната дейност и от това доколко обществото стимулира този процес, доколко допринася за него.

В личността ценностите на културата се превръщат в поведение, културата живее в личното поведение на човек.

Обществото създава условия за това и те могат в различна степен да съответстват, а не да съответстват на превръщането на културните ценности в актове на личностно поведение.

Обществото се развива в режим на търсене на все по-благоприятни условия за формиране на личността като активен субект на културата, като създател и носител на културни ценности.

Културата осигурява адаптация на човека към околната среда. Той предоставя нови знания за света.

1. Арнолдов А.И. Човекът и светът на културата: Въведение в културологията/А.И. Арнолдов М.: Изд-во МГИУО, 2002. - 237 с.

2. Бердяев Н.А. Значението на историята/Н. А. Бердяев. - М.: Mysl, 1990. - 166 с.

3. Гуревич П.С. Философия на културата/P.S. Гуревич. - М.: Nota bene, 2000. - 352 с.

4. Йонин Л.Г. Социология на културата Л.Г. Йонин. - М.: Логос, 2000. - 280 с.

5. Резник Ю.М. Човекът и обществото: (Опит от цялостно изследване)/Ю.М. Резник // Личност. Култура. Общество. - 2006. - Т. 2. - Бр. 3. - С. 212-240.

6. Соколов С.В. Социална философия: Учебник. наръчник за университети/С. В. Соколов. - M.: UNITY-DANA, 2007. - 440 s.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Основните функции на културата. Природата и човекът в ранния етап на човешкото развитие. Човекът като субект на културния процес, местообитанието, което формира човешката същност. Цивилизацията като преход на човек от примитивност към цивилизовано състояние.

Философски размисли за връзката между културата и човека, психологическата подкрепа на неговите способности. Човекът като отправна точка на логическото и историческото формиране на културата. Културата като специфично човешки начин на човешко съществуване.

Връзката между културата и обществото. Анализ на основните подходи за разбиране на културата и нейните функции. Социални функции на културата. Усъвършенстване на личността като духовен и морален субект на културата. Културни различия и разбирателство между хората.

Културата е точно обратният начин за оцеляване. Същността е адаптация на човек към враждебен свят и в резултат на това придобиването на духовен, психологически комфорт. Културата в крайна сметка е промяна в личността, мисленето.

Връзката на духовността с културата. Особености на развитието и възраждането на културата в Русия. Феноменът на науката, нейната връзка с културата и обществото. Морал и религия, разрешаване на религиозни противоречия в съвременния свят. Стойността на изкуството и образованието.

Характеристика на етапите на еволюция на отношението към човешката същност в различни исторически епохи. Появата на човека, от гледна точка на най-старите митологични картини на света. Разбиране на човешката природа в древни часове, по време на Ренесанса и Просвещението.

Реалното съществуване на културата е в човешката дейност, в отношенията му с природата и обществото, в отношенията между хората. Единство и разлика между култура и природа. Екология и екологична култура. Социализация и инкултуризация на индивида.

Анализ на изследването на процесите на зараждане и раждане на културата, идентифициране и обсъждане на нейните структури и функции. Взаимодействието на културата с обществото и индивида. Ролята и значението на културата в историята, в живота на обществото и едно общество.

Произходът на изкуството: игрална концепция, имитативна теория, реализация на декоративния инстинкт. Основни характеристики, функции и класификация на изкуствата. Форми на естетическо отношение към реалността. Развитие на изкуството и взаимодействието му с културата.