Вечерня с обред на прошка

Целта на Великия пост е очисти се от греховете и се възроди духовно. За да ни прости Господ Бог греховете ни, трябва да простим на всички хора за техните „грехове“ пред нас: „не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; простете и ще ви бъде простено ”(Лука 6:37).

Обредът на прошката се извършва в неделя по време на вечерната служба. Трябва да стигнете до началото на службата в храма и заедно с всички да станете участник в изпълнението на този обред.

В същото време се опитваме да поискаме прошка от всички наши близки. Няма такъв човек, който редовно да общува, не би разстроил друг с думи, дела или безчувственост. Тук няма ранг. Важно е думите ни да са искрени.

„Ако ти, човече, не простиш на всеки, който е съгрешил срещу теб, не се занимавай с пост и молитва - Бог няма да те приеме“ (монах Ефрем Сириец).

ВЕЛИКИЯТ ПОСТ

След като подготви вярващите за подвизите на поста и покаянието, Църквата ги въвежда в самите подвизи. Божествените служби на Великия пост, както и службите от подготвителните седмици за него, непрекъснато насърчаващи пости и покаяние, изобразяват състоянието на душата, която се разкайва и плаче за греховете си. Това съответства на външния образ на тържеството на Великите пости: в делничните дни на Великия пост, с изключение на съботите и неделите, Църквата не извършва пълната литургия, тази най-тържествена и празнична християнска служба. Вместо пълна литургия в сряда и петък се отслужва Литургия на Предосветените дарове. Съставът на другите църковни служби се променя с течение на времето. През делничните дни пеенето почти спира, предпочита се четенето от старозаветните писания, особено от Псалтир, молитвата на светия Ефрем Сириец с големи (земни) поклони се въвежда във всички църковни служби, а третият, шестият и деветият час са в комбинация с вечернята, за да посочи времето, до което трябва да се удължи деня бързо.

Свети Четиридесет и нейните божествени служби започват с вечернята на Сирената. Неделята без сирене в разговорно се нарича и Прощаваща неделя, тъй като по време на вечерната служба на този ден в църквата има обред или обред за общо прощение.

Обредът на прошката се осъществява по следния начин: иконите на Спасителя и Богородица се изваждат върху солта и се поставят върху аналозите; Игуменът обикновено произнася дума, моли прощаването на греховете си от духовенството и народа, като казва: „Благословете ме, светите отци и братя, и простете на мен, грешника, за онези, които са съгрешили през този ден и през всички дни от живота ми: на думи, на дело, с мислите и всичките си сетива. " В същото време той прави общ поклон пред земята на духовенството и хората. Всички му отговарят със земен поклон, казвайки: „Бог ще ти прости, свети отче. Простете и благословете нас, грешните “. Тогава игуменът взема олтарния Кръст и всички свещеници, по старшинство, целуват иконите на аналога, качват се до абата, целуват честния Кръст и ръката му, държаща Кръста, целуват абата. След тях идват миряните, прилагат се към светите изображения и Кръста и молят за прошка от духовенството и помежду си.

По време на обреда на прошката е обичайно да се пее „Отворете вратите на покаянието“, „По реките на Вавилон“ и други покаятелни песнопения. В някои църкви стихирите на Великден също се пеят едновременно, до думите „и така ще извикаме“ (в последната стихера).

В съответствие с думите на Евангелието, прочетено тази неделя, вдъхновяващо да прощава греховете на другите и да се помири с всички, в древни времена египетските отшелници се събирали в последния ден от седмицата на сиренето за обща молитва и, молейки за прошка и благославяйки се един от друг, докато пееха Великденските стихери, сякаш като напомняне за очаквания Великден на Христос, в края на вечернята, те отидоха в пустинята за самотни подвизи през Четиридесетдневния период и се събраха отново само за седмицата на Вай. Ето защо и сега, следвайки този древен благочестив обичай, синовете на православната църква, в знак на помирение и прошка, се молят за мъртвите и се посещават в седмицата на сиренето.

Първата седмица на Великия пост се отличава със своята особена строгост, тъй като е редно да има ревност за благочестие в началото на аскетичното дело. Съответно Църквата през първата седмица празнува богослужения по-дълго, отколкото през следващите дни. От понеделник до четвъртък на Великата вечерня се чете покаятелният канон на св. Андрей Критски (+ 712). Този канон се нарича Велик както за множество мисли и спомени, той съдържа затворници, така и за броя на тропариите, които съдържа - около 250 (в обичайните канони има около 30). За четене през първата седмица на гладуването канонът е разделен на четири части според броя на дните.

В сряда и четвъртък към Великия канон се добавят няколко тропарии в чест на Египетската монашка Мария (+ 522), дошла от дълбоко духовно падение до високо благочестие.

Великият канон завършва с тропари в чест на своя създател - Свети Андрей Критски.