В Санкт Петербург се провежда кръгла маса „Особености на организацията на монашеския живот в градските манастири“

Преди началото на срещата митрополит Арсений се обърна към участниците с встъпителна реч. Архипастирът напомни на игумените и игуменките, че подобни събития са насочени към обмен на опит и жива комуникация между ръководителите на манастирите.

В първата част на срещата на участниците в кръглата маса бяха представени докладите на секция „Град и манастир“.

Проучването на доктор по богословие Йеромонах Кирил (Зинковски) „Историческото развитие на градските манастири и техният начин на живот“ ясно илюстрира твърдението на лектора, че градските манастири през цялата история на монашеството са били по-многобройни, отколкото обикновено се смята. Ораторът също така напомни на аудиторията, че самият термин „монах“ показва не толкова отказ от общуване с хора, а по-скоро отказ от семейния начин на живот, за да придобият целостта на собствената си природа, „тъй като има ... скопци, които се направиха евнуси заради Небесното царство "(Матей 19:12).

В различни исторически периоди градските манастири са били по-отворени за образователни и мисионерски дейности, отколкото манастирите, които са били отдалечени от населените населени места и именно градските манастири са давали на Църквата игумени, чиито трудове са създавали монашески устави. А манастирите, разположени далеч от градовете, често изпитваха същите трудности, с които се сблъскваха манастирите в столичните райони.

В момента, поради бързото развитие на транспортната инфраструктура и информационните технологии, границата между градските и селските манастири се размива. Но както преди, така и сега, живият опит от духовния живот на игумена и братята може да вдъхнови човек, стремящ се към монашество.

Архимандрит Максим (Кирицис), игумен на манастира Св. Дионисий Олимпийски (Гръцката православна църква) в доклада си „Основните трудности в живота на градските манастири и начините за тяхното преодоляване“ също припомня, че градските манастири често са били примери за висок монашески живот за околните. Разбира се, манастирите първоначално са се оттеглили в пустинята поради секуларизацията на Църквата, настъпила след края на преследването на християните. Монасите отишли ​​в пустинята, за да запазят аскетичната духовност и по този начин да помогнат на Църквата. Това означава, че градското монашество за истинска апостолска традиция трябва да има източник на вдъхновение за самотно монашество. Днес обаче всички манастири са станали градски в една или друга степен поради развитието на информационните технологии. Задачата на монаха, както тогава, така и сега, не е да напусне света, а „да изгони света от себе си“.

Съвременните манастири не могат да избегнат присъствието на поклонници, но монасите не трябва да забравят за опасността от секуларизация на манастирите, защото, за да служи на Христос, човек трябва да се освободи от силата на света, каза архимандрит Максим. Според лектора, манастирите могат и трябва да бъдат преобразуваща сила за градовете. Но за това монасите трябва да могат да се съсредоточат върху основния смисъл на монашеския живот - да научат как да изпълняват Божията воля. Един монах, според думите на монаха Силуан Атонец, е молител за целия свят. Благодарение на монасите молитвата на земята никога не спира. И това е от полза за целия свят, който е подкрепен с молитва. Градското монашество, според архимандрит Максим, не се отхвърля, не се осъжда и няма структурни проблеми, които биха могли да доведат до неговото премахване. Автентичните трансформации трябва да бъдат насочени към премахване на трудностите, които понякога възникват главно поради слабостта на съвременните монаси.

В доклада си „Практически аспекти на спазването на монашеските обети в градски манастир“ игуменка Мария (Сидоропулу), игуменка на женския манастир от името на великата херцогиня великомъченица Елизабет в Бухендорф на Берлинската и Германската епархия на Руската православна църква отвън на Русия, насочи вниманието на публиката към факта, че първоначално манастирът е бил място, свързано с понятието „вътрешна тишина“. Външната тишина се изисква само за постигане на вътрешна тишина, а манастирската ограда е предназначена да защитава вътрешния живот на манастира, не само физически, но и духовно. Монашеската харта трябва да остави време на монаха за управление на килиите и духовно четене. Манастирът, като място за молитва и тишина, намирайки се в шумен град, е принуден да живее в условия, неблагоприятни за молитва, ако териториите, достъпни и недостъпни за посетители, не бъдат разделени. Освен това игуменка Мария сподели своя практически опит в духовната защита на сестрите от нейния манастир от изкушенията за общуване със света.

Епископ на Борисов и Марингорск Вениамин (Тупеко) (Беларуска екзархия), в речта си на тема „В средата на света и далеч от него: връзката на монасите с външния свят в градски манастир (запазване на духа на отречението) в манастира) "напомни на участниците в кръглата маса за необходимостта да учат да ценим благодатта, получена чрез молитва и уединение:„ Ако се научим да се молим, ще намерим изход от всички проблеми. " В допълнение към задълбоченото изучаване на Свещеното писание, важно занимание на братята е изучаването на патристични творения, което дава на монаха истинско разбиране за духовното служение, постоянно напомня за отказ от света. Има смисъл да се ангажират с публична или мисионерска служба с благословията на йерархията, не за всички, а само за някои монаси и само до степен, която не пречи на изпълнението на основните им задължения. В същото време абатът е призован да гарантира, че братята не само изпълняват определена работа, но и се молят и имат смирена мисъл за себе си.

Епископ Бенджамин призова игумените да бъдат внимателни, набирайки работници за подчинение, за да се уверят, че те не причиняват духовна вреда на братята. Владика обърна специално внимание на факта, че в храма трябва да се определи място за монаси, отделно от миряните, както и че за уединена молитва е добре да се организират скитове, където братята да могат да се оттеглят от време на време. Полезно е сутрешното поклонение да се премести по-близо до полунощ, когато потокът от поклонници пресъхне. За да се избегнат опасностите, свързани с желанието на братята да получават новини от интернет, е добре, когато самият абат информира братята за църковните новини.

Монах Досифей (Горбачевски) от манастира Раду вода (Румънска православна църква) в речта си „Съчетавайки традициите на гостоприемството и уединеното пребиваване в градски манастир“ подчерта историческия аспект на гостоприемството. Лекторът говори за целта, с която манастирите създават болници, ханове, милостини на своята територия, като се фокусира особено върху необходимостта от разумна комбинация от гостоприемство с монашеска дейност. Отец Досифей също така разказа на присъстващите как правят гостоприемство в манастирите в Румъния днес и ги призова да не забравят, че някои от поклонниците и гостите на манастира могат да станат монаси в бъдеще или да приемат Свето Кръщение, ако той не бъде кръстен .

Втората част на кръглата маса се проведе под формата на раздел „Духовно хранене в градските манастири“.

Архимандрит Методий, жител на манастира на Христос Възкръснал от град Пирея (Гръцката православна църква), в речта си „Попитайте баща си: основните духовни трудности на манастирските градски манастири и значението на ръководството на игумена при решаването тях за духовния растеж на братята "отбеляза, че темата за градските манастири е особено важна за Русия ... Лекторът припомни, че уморените и изтощени хора често се обръщат към градските манастири за духовна помощ, но за да им се осигури тази помощ, манастирът трябва да остане манастир, а не да се превръща в „институция за предоставяне на религиозни услуги“. Освен това ораторът припомни трудностите, с които се сблъсква манастирът в града, и, разчитайки на опита от духовната грижа на атонските светии, разказа как да се грижи за духовното изграждане на братята.

Архимандрит Варлаам (Гергел), игумен на Благовещенския манастир в Бортничи на Киевската епархия, в своя доклад „Пастирска грижа за миряните в манастирите (изповед, лични разговори, служби, особености на духовенството на монашеството)“ описа най-често срещаните грешки срещани в духовното ръководство на миряните, отбелязвайки, че напътствията ще бъдат от голяма полза за миряните, ако са подкрепени с положителен пример от пастир. Архимандрит Варлаам сподели с присъстващите духовния опит на старата монашеска школа, към която той имаше късмета да се включи, и разказа защо миряните се стремят към духовното хранене на монашеството. „Независимо колко далеч в първоначалната си идея истинското монашество е от семейния живот и светските проблеми, ние сме привлечени в челните редици на борбата за душите и благосъстоянието на нашето паство“, обобщи ораторът.

Игумена София (Силина), игуменка на Възкресенския новодевически манастир в Санкт Петербург, посвети речта си на особеностите на духовната грижа за миряните в манастирите. Тя обърна специално внимание на публиката на факта, че общността на монасите изключва възможността за съществуване на „енориаши“ в себе си, които според Хартата имат пряка връзка със своята енория, но не и с манастира. В тази връзка трябва да се изключи моделът на връзката „енория - енориашка“ в женските и мъжките манастири, смята игуменка София.

По време на кръглата маса участниците имаха възможност да зададат въпроси на лекторите и да обменят мнения по редица актуални проблеми на монашеския живот.