Практически форум за истинската любов

В какви случаи защитата не е грях.

Съобщение Страдащ »26 август 2008, 09:30

Ето извадка от Социалната концепция на Руската православна църква:
"XII.3. Проблемът с контрацепцията изисква също религиозна и морална оценка. Някои от контрацептивите действително имат абортивен ефект, като изкуствено прекъсват живота на ембриона на най-ранните етапи и следователно решенията, свързани с аборта, са приложими за тяхната употреба Други, които не са свързани с потискането на вече заченат живот, по никакъв начин не може да бъде приравнен на аборт. Определяйки отношението към неабортиращите контрацептиви, християнските съпрузи трябва да помнят, че продължаването на човешката раса е едно от основните цели на божествено установения брачен съюз (вж. X.4) .от раждането на деца от егоистични подбуди обезценява брака и е несъмнен грях.
В същото време съпрузите носят отговорност пред Бог за пълното възпитание на децата. Един от начините да осъзнаят отговорно отношение към тяхното раждане е да се въздържат от сексуални отношения за определено време. Необходимо е обаче да си припомним думите на апостол Павел, отправени към християнските съпрузи: „Не се отклонявайте един от друг, освен ако по споразумение, за известно време, да се упражнявате в пост и молитва, а след това отново да бъдете заедно, така че Сатана не ви изкушава с невъздържаността ви “(1 Кор. 7.5). Очевидно е, че съпрузите трябва да вземат решения в тази област по взаимно съгласие, прибягвайки до съвета на изповедника. Последните трябва с пастирска предпазливост да вземат предвид специфичните условия на живот на семейната двойка, тяхната възраст, здраве, степен на духовна зрялост и много други обстоятелства, като разграничават тези, които могат да „приспособят“ високите изисквания за въздържание от тези, които са не е „даден“ (Матей 19. 11) и се грижи преди всичко за опазването и укрепването на семейството. "
Факт е, че пълната забрана на контрацепцията следва от богословската позиция, която признава само раждането като цел на брака, което не е характерно за традицията на източната християнска древна църква (за разлика от западната). Напротив, светите отци се придържат към такова отношение към брака, когато взаимната любов на двама съпрузи има стойност сама по себе си, независимо от раждането, и е не по-малко важна от самото раждане, което по принцип е логична проява на взаимната любов на съпрузите. Това означава, че могат да възникнат практически ситуации, когато в брака се реализира само една от целите, тоест взаимна любов и в определени моменти от живота на съпрузите тази цел може да бъде единствено осъществима и следователно напълно допустима. има ситуации в живота, когато раждането по някаква причина е невъзможно или изключително трудно, тогава Църквата признава за допустими (!) не-злоупотребяващи средства за контрацепция.