Учението за покаянието "Голяма християнска библиотека

Глава 9. Тестът за нашето покаяние и утехата за разкаялия се грешник

Ако някой декларира своето покаяние, нека пожелая да проверят сериозно за себе си съществуването на седемте резултата от покаянието, които апостолът излага в 2 Коринтяни (7:11):

1. Внимание

Тази дума на гръцки предполага всичко възможно усърдие или старателно избягване на всички изкушения, които водят до грях. Истински покаялият се човек бяга от греха, както Моисей е направил от змията.

2. Прочистване на себе си

На гръцки звучи като „извинение“. Значението му е следното: въпреки многото усилия, въпреки това, изкушението може да бъде толкова силно, че да изпаднем в грях. В този случай каещата се душа няма да позволи на греха да лъже, причинявайки гной в съвестта си, но ще се осъди за греха. Тя излива струи сълзи пред Господа. Тя моли за милост в името на Христос и не спира, докато не й бъде простено. По този начин душата се освобождава от вина в съвестта си и е в състояние да се оправдае пред Сатана.

3. Възмущение

Духът на покаялия се бунтува срещу греха, тъй като кръвта може да кипи при вида на човек, когото мразите с ожесточена омраза. Този вид негодувание не може да съществува едновременно с греха в сърцето. Покаялият се човек е много недоволен от себе си. Давид се нарича невеж и груб (Псалм 72:22). Какво друго може да накара Господ да ни облагодетелства повече от това да се осъдим за грях.

Меко сърце винаги трепти. Покаялият се почувствал цялата горчивина на греха. Стършелът на греха го ужили и сега, надявайки се на помирение с Бог, той вече не смее да се доближи до греха. Покаяната душа е изпълнена със страх. Тя се страхува да не загуби Божието благоволение, което е по-скъпо от самия живот. Тя се страхува, че може да отпадне от благодатта, ако не е старателна. Тя се страхува, че след като сърцето омекне, водите на покаянието няма да замръзнат и тя няма да се втвърди отново в греха. „Блажен човекът, който винаги е в благоговение“ (Пр. 28:14). Грешникът е като Левиатана, който е създаден безстрашен (Йов 41:25). Покаялият се човек се страхува и не съгрешава, но развратеният съгрешава и не се страхува.

5. Копнеж желание

Както лютият сос предизвиква апетита, така горчивите билки на покаянието изострят желанието. Но какво иска разкаялият се грешник? Той желае повече сила за преодоляване на греха. Той наистина е претърпял щети от Сатана и сега върви като затворник, току-що избягал от затвора, с вериги на краката си. Той не може да ходи с желаната свобода и бързина по Божиите пътища, затова той толкова желае да отхвърли всички вериги на греха. Тогава той щеше да бъде свободен от корупция. Той извиква с Павел: „Кой ще ме избави от това тяло на смъртта?“ (Рим. 7:24). С други думи, той иска да бъде с Христос, точно както всичко се стреми към неговото място (Еккл. 1: 5).

Желанието и усърдието се съчетават прекрасно, показвайки, че истинското желание се проявява в ревностно старание. Колко ревностен е разкаялият се грешник в делото на спасението! С каква сила той взема Небесното царство (Мат. 11:12)! Ревността ускорява преследването на славата. Трудолюбието, когато се сблъсква с трудности, се насърчава от опозицията, която среща, и потъпква опасността. Старанието държи покаялата се душа в постоянна скръб заради Бога, издържайки на обезсърчение и противопоставяне, каквито и да са те. Ревността издига човека над себе си за Божията слава. Преди своето обръщане Павел беше в луд ярост срещу светиите (Деяния 26:11), но след обръщането му беше осъден като глупак заради Христа: „Ти си луд, Павел!“ (Деяния 26:24), но това беше ревност, а не лудост. Старанието възражда духа и дълга. Той внася пламък в религията, като огън, направен в свещен принос (Рим. 12:11). Както страхът е юзда за греха, така ревността е стимул за дълг.

7. Отмъщение

Истински покаялият се човек преследва греховете си със свята непримиримост. Той търси смъртта им, подобно на Самсон, който отмъстил на филистимците и за двете си очи. Той се справя с греховете точно както евреите с Христос. Дава им да пият оцет и жлъчка. Той разпъва похотите си (Гал. 5:24). Истинското Божие дете търси отмъщение преди всичко за онези грехове, които най-вече донесоха позор пред Бога. Кранмър, подписал папските догми с дясната си ръка, си отмъстил: той пръв подал дясната си ръка на огъня. [Кранмър е лидер на английската Реформация. След възстановяването на католицизма при Мери, Тудор е изгорен като еретик през 1556 година. - Приблизително превод.] Давид оскверни леглото си с грях, след което, разкаял се, го напои със сълзи. Израил съгреши от идолопоклонство, след което дадоха безчестие на своите идоли: „Тогава ще считаш заплатата на своите сребърни идоли като осквернение“ (Иса. 30:22). Мария Магдалина съгреши с прелюбодейните погледи на очите си и сега отмъщава на очите си, измивайки краката на Христос със сълзи. Тя съгреши с косата си, като оплита любовниците си в нея. Сега тя ще отмъсти на косата си: изтрива с нея нозете Господни. Израилтянките, облечени с часове, онези, които твърде често се поглеждаха в огледалата, като по този начин възпитаваха гордостта си, след това като отмъщение и усърдие, дадоха тези огледала да служат в Божията скиния (Изх. 38: 8). [На английски. версия на превода. Библията (KJV) в този стих казва, че медният умивалник и основата му са направени от огледала, събрани от жени. - Приблизително превод.] И така, онези, които се занимавали с магьосничество (както е записано в Сирах), веднъж се покаяли, донесли книгите си и като отмъщение ги изгорили (Деяния 19:19).

Това са благословените плодове на покаянието и ако можем да намерим подобни в душите си, ние сме извършили такова покаяние, че никога няма да се покаем (2 Кор. 7:10).

Необходимо предупреждение

Нека сега да предупредя за опасността на онези, които сериозно са се покаяли за греховете си. Докато покаянието е необходимо и прекрасно действие, както сте чували, пазете се, за да не му приписвате твърде много. Папистите са виновни за двойна грешка:

(1.) Те правят тайнство от покаяние. Христос никога не е правил това. И кой може да установява тайнствата, освен този, който може да им даде вътрешна сила и действие? Покаянието може да не е тайнство, тъй като му липсва външна форма на изразяване. Тайнството, като правило, има външен видим знак.

Утеха за разкаялия се грешник

Нека сега да кажа няколко думи на утеха. Дал ли ти е Господ покаяно сърце, християнин? За ваше вечно утешение помнете следните три истини.

1. Греховете ви се прощават

Прощението на греховете носи със себе си блаженство (Псалм 31: 1). Който Господ прощава, той възвеличава: „Той прощава всичките ви беззакония; те увенчава с милост “(Псалм 102: 3-4). Състоянието на покаяние е състоянието на простеното. Господ каза на тази плачеща жена: „Прощават ти се греховете“ (Лука 7:48). Прошката е щампована върху нежни сърца. За онези, от чиито сърца роптаеше фонтанът на сълзите за грях, сега ще потече поток от Христовата рана, за да отмие греха. (Зах. 13: 1). Покаяли сте се и Бог ви гледа така, сякаш никога не сте съгрешавали. Става приятел, баща. Той ще ви донесе най-добрите дрехи и ще ви ги облече. Божият гняв не гори срещу вас и Той, заедно с бащата на блудния син, ще падне на врата ви с целувки. В Писанието грехът се сравнява с облак (Ис. 44:22). Веднага щом този облак избухне от покаяние, любов, която дава прошка, засиява. Павел, след като се обърна, намери милост: „Поради тази причина и на мен ми беше дадена милост ...“ (1 Тим. 1:16). Когато в сърцето се разкрие източник на покаяние, на небето се разкрива източник на милост.

2. Бог решава да бъде забравен

Прощавайки греха, Той забравя за него: „Няма да помня вече греховете им” (Йер. 31:34). Смирил ли си се, когато се покаеш? Господ никога повече няма да ви укори за минали грехове. След риданията на Петър никъде другаде не четем, че Христос го упреква за неговото отричане. Бог е хвърлил греховете ви в морските дълбини (Михей 7:19). Как Не като плувка, а като олово. Господ никога няма да ви ги вмени, никога няма да ви обвини в тях. Той прощава като кредитор, зачеркващ дълга от книгата си (Исая 43:25). Някои питат дали греховете на благочестивите, тези, които са се покаяли, ще бъдат споменати в последния ден. Господ каза, че няма да ги помни и че ги зачерква, така че ако се споменат греховете им, това няма да им навреди, тъй като кръстът е поставен в книгата на дълга.

3. Съветът удостоверява му

Музика на съвестта! Съвестта се превръща в райска градина, където християнинът се утешава и събира цветя на радост (2 Кор. 1:12). Разкаялият се грешник може да дойде при Бог с дръзновение в молитва и да Го гледа не като на съдия, а като на баща. Той е роден от Бог и е наследник на царството (Лука 6:20). Той е заобиколен от обещания. Щом разклати обещаващото дърво, плодовете веднага падат.

И накрая, наистина покаялият се човек може да гледа на смърт с утеха. Животът му беше пълен със сълзи, но сега със смъртта всичките му сълзи ще бъдат изцедени. Смъртта няма да бъде унищожение, а излизане от затвора. Така виждате какъв голям комфорт е това за покаялите се грешници. Лутер каза, че преди своето обръщане той не може да понесе тази горчива дума „покаяние“, но след - той открива в нея голяма сладост.