Транслационното откровение като начин за познаване на Бог

Mogilna.docx

МЕЖДУНАРОДЕН УНИВЕРСИТЕТ "ВИЗИЯ"

Клон FOO149 ukr 39

ПО ТЕМАТА: „Преводното откровение като начин за познаване на Бога“ „

КУРС: "Систематично богословие, част 1"

4-ти курс студент

І. ОБЛАСТИ НА ОБЩО ОТКРИВАНЕ. …………………………………………. ……………………… . стр.4

II. РЕАЛНОСТ И ЕФЕКТИВНОСТ НА ОБЩОТО ОТКРИВАНЕ ………… .I. …………………… .c.7

ІІІ. РАЗГЛЕЖДАНЕ НА БИБЛИЙНИТЕ ТЕКСТОВЕ ………………………… стр.14

ВЪВЕДЕНИЕ
Човекът е ограничен, а Бог е безкраен, следователно Божието откровение пред човека е необходимо за познаването на Бога. Под това имаме предвид такова Божие самооткровение, при което човек може да Го познава и да общува с Него. Има два основни типа откровение. От една страна, общото откровение е посланието на Бог, адресирано до всички хора, по всяко време и навсякъде. От друга страна, специално откровение са Божиите специални послания и прояви, адресирани до индивиди в конкретни исторически условия, т.е. послания и прояви, които сега са достъпни само когато се позовават на определени книги от Свещеното Писание.
Внимателното изследване на същността на общото откровение показва, че то се отнася до самооткровението на Бог чрез природата, историята и вътрешния живот на човешката личност. Той е често срещан в два смисъла: по смисъла на неговата универсална достъпност (той е достъпен за всички хора по всяко време) и по смисъла на съдържанието на съобщението (то е по-малко конкретно и подробно от специално разкритие). Това поражда редица въпроси. Един от тях е свързан с автентичността на откровението. Дали дори беше там? След това трябва да поставим под въпрос ефикасността на това разкритие. Ако съществува, към какво може да се приложи и какво може да се извлече от него? Възможно ли е да се създаде „естествено“ богословие (или естествено богословие), тоест знание за Бог въз основа на наблюдението на природата?

I. ОБЛАСТИ НА ОБЩО ОТКРОВЕНИЕ

II.РЕАЛНОСТ И ЕФЕКТИВНОСТ НА ОБЩОТО ОТКРИВАНЕ

III. РАЗГЛЕЖДАНЕ НА БИБЛИЙНИТЕ ТЕКСТОВЕ

Вярващият и невярващият имат обща основа или контактна точка, както и такава за установяване на връзка между Евангелието и ума на невярващия. Всеки има познание за Бог. Това знание може да бъде потиснато до такава степен, че да стане в безсъзнание или подсъзнание, но все още съществува и има зони на възприемчивост, към които на първо място може да бъде насочена ефективната и ефективна проповед на доктрината. Тези зони на възприемчивост варират от човек на човек, но те съществуват. Създаденият свят има характеристики, на които християнинът може да посочи, за да може невярващият да разпознае някоя от истините на християнското учение. Не е необходимо да развихряте християнското учение върху слушателя безредично и хаотично.

Някои познания за божествената истина могат да бъдат получени без много откровение. Освен това истината, получена чрез специално откровение, се разбира по-добре в светлината на общото откровение. Ние разбираме величието на Бог по-ясно и по-конкретно, разбираме по-пълно Божия образ в човека, ако сме внимателни към общото откровение. Трябва да се разглежда като допълнение към специално откровение, а не като заместител на него. Изкривяването, причинено от греха в възприятието на човека за общо откровение, е толкова по-силно, колкото по-близо се приближава човек до въпроси, свързани с отношенията между Бог и човека. По този начин грехът има относително слаб затъмняващ ефект върху разбирането на въпросите на физиката, но много силен - върху разбирането на проблемите на психологията и социологията. Най-пълното разбиране обаче е в тези области, където има опасност от най-голямо изкривяване.
Бог постъпва справедливо, като осъжда онези, които никога не са чували Благата новина, Евангелието в пълния и формален смисъл на думата. Всеки има тази възможност да го чуе. Всички получиха знания за Бог; ако хората не познават достатъчно достатъчно Бог, тогава причината е, че те самите крият истината за себе си. Следователно отговорността е на тях. Това придава още повече значение на мисионерската работа, тъй като няма невинни. Всички трябва да вярват в благодатта, която им се предлага, и християнското учение, посланието на Христос, трябва да им бъде предадено.
Общото откровение обяснява до известна степен световния феномен на религиозност и религии. Всички хора са религиозни, защото всеки има някакви знания за Бог. Въз основа на това неясно и може би дори неразпознато откровение са изградени различни религии, които за съжаление представляват изкривявания на истинската библейска религия.
Тъй като и създаденият свят, и Евангелието са последователни, разбираеми и интелигентни откровения на Бог, между тях съществува хармония и те взаимно се подсилват и укрепват. Библейското откровение не е напълно отделено от познатото и познатото в естествената, природна сфера.
Истинското познание и истинското морално поведение на невярващия (както и вярващия) човек не е негово собствено постижение. Истината, до която се достига независимо от специално откровение, все пак е Божията истина. Знанието и моралът не са толкова „откритие“, колкото „разкриване“, откриване на истината, която Бог е вложил в целия си създаден свят, както физически, така и морален.