Тотемично животно от руски приказки

Кратка приказка „Скирла, скирла“ е въвлечена в някакъв истински тотемичен ужас. Имало едно време един старец със стара жена и един ден старата жена искала мече месо. Изглежда, че нищо страхотно не може да се случи от тази ситуация. Старецът трябва да влезе в гората и ако е умен ловец, да убие мечка в гората, да обере трупа, да отстрани кожата и да осигури на старата жена месо от черна мечка за кулинарни цели.

Не, обаче, старецът от приказката „Скирла, Скирла“ отива в гората не с пистолет или копие, традиционно руско оръжие за лов на мечки. Старецът отива в гората с брадва. Той намира спяща мечка в гората под един храст, отрязва лапата на мечката (спи!) И отнася откъснатата мечка лапа у дома.

Вкъщи възрастна жена реже вълна и месо от лапата на мечка. Старата жена слага меченото месо да готви в котела и с косата на мечката сяда до прозореца да се върти.

Междувременно в гората, събуждайки се, мечката открива, че няма лапа. Удивителна история: когато старецът отряза лапа на мечка, нашият тотемичен звяр дори не помисли да се събуди, но рано или късно той се събуди, намери лапата изчезнала и побесня.

Ядосана мечка отива в селото, търсейки старец, който си е отрязал лапата и - какво мислиш, че прави? - застава на прозорците на къщата си и пее. Всъщност мечката отива в къщата на стареца на митинга и се държи като тълпа на митинга. Първите му думи са толкова безсмислени и неясни, колкото изразяването на народния гняв е неясно на митингите. „Перки, перки, перки“, пее мечката. - Перки, перки, перки. Дори ми е трудно да кажа каква част от речта е думата „умело“. Какво е това, междуметие? И ако това е ономатопеично вмъкване като „вълна“, „мяукане“ или „кола“, тогава защо заместването е включено в заглавието на приказката? Можете ли да си представите приказка за котка, наречена „Мяу, мяу“? Не, струва ми се, че в тази „скирла, скирла“ е съсредоточена някаква дълбока, земна, тотемична мечи мисъл за потъпканата справедливост. Мечката пее:

Перли, перки,
Перки,
На крак от вар,
На брезова кука.

Това е, оказва се, "перки, перки" - това е скърцането на дървена протеза. Ако някой иска да разбере глупостите, носени от мечката, тогава думите му могат да бъдат преведени от езика на събранието на човешки език по следния начин: „Трябва да ходя на дървена протеза“. Мечката пее:

Перли, перки, перки,
Всички спят по селата,
Една жена не спи,
Вълната ми се върти,
Месото ми се готви.

Ужас, разбира се! Ралийската мечка е ужасна. И той има всички основни свойства на руската тълпа на среща: той е огромен, страховит е, осакатен е и не може да формулира исканията си.

Изплашеният старец и старицата се крият от мечката, старецът е на рафта в гърне, старицата е на печката. Но преди да се скрие, възрастната жена отваря люка, водещ към подземието и входната врата към хижата. За да примами мечката, старата жена поставя на вратата супа от зеле, приготвена от мече месо.

Това е капан. Търсейки справедливост, мечката не може да устои на зелевата супа, въпреки че те са приготвени от собствената му лапа. Влиза в хижата и яде. И тогава не е ясно какво да правя: да преговарям? искат повече компенсации от зелевата супа? да отмъсти? Мечката вижда възрастен мъж, седнал в саксия на рафт, изкачва се, за да извлече стареца от рафта, разбива се, пада в отворена изба, счупва си врата и така остава в избата с почти неизчерпаем запас месо за стареца и старицата. В приказката се казва, че старецът и възрастната жена "все още носят месо от подземието".

Така работи справедливостта.

Текст: Валери Панюшкин
Снимка: "Ведомости"