Теории за остаряването и старостта

Всички приложения, графични материали, формули, таблици и снимки на работата по темата: Теории за стареенето и старостта (предмет: Психология) са в архива, който можете да изтеглите от нашия уебсайт. Започвайки да четете това произведение (чрез преместване на лентата за превъртане на браузъра надолу), вие се съгласявате с условията на публичния лиценз Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0) .

Изследването на процеса на стареене, което е предмет на изучаване на различни медико-биологични, психологически и социологически школи, показва, че по време на живота идва определен момент, в който процесът на развитие, т.е. обогатяването и усложняването на функционирането на вътрешните органи, както и съответното осигуряване на тялото, се забавя и впоследствие преминава в стадия на регресия или инволюция, която се нарича стареене.

В момента имаме биологични теории за стареенето и психологически подходи за определяне на същността на старостта и стареенето.

1. Биологични теории за стареенето

Според изследователи в областта на биологията, стареенето и смъртта са основни, присъщи биологични свойства, които отразяват функционирането и еволюцията на всички живи организми, включително хората. Биолозите изследват тялото, опитвайки се да измерват естеството и границата на свързаните с възрастта промени, за да разберат какво е причинило тези промени, как те могат да бъдат контролирани, коригирани и как могат да бъдат смекчени последиците от процеса на стареене. В тази връзка биологичната наука има редица теории, които пряко засягат темата за стареенето на човека. Две от тях са най-широко разпространени в научния свят в чужбина. Това са теории за „програмирано стареене“ и „непрограмирано стареене“ (1).

2. "Програмирано" стареене

Представителите на теорията за „програмираното“ стареене изхождат от факта, че функционирането на живия организъм е програмирано от природата само за периода на неговия активен живот, който включва развитие, тоест растеж на организма и способност за възпроизвеждане . Поддръжниците на тази теория аргументират своето заключение с факта, че в природата законът на естествения подбор винаги е работил и продължава да действа и следователно възрастните индивиди в естествени условия са изключително редки: преди да остареят, те или сами умират, или са унищожени от собствените си роднини. В живия организъм биологичната активност е включена генетично, като се простира само за периода на така наречената му биологична „полезност“. Някои теории за стареенето, като така наречените теории за часовника, предполагат, че промените, свързани със стареенето, се контролират от един вид биологичен сензор, чиято основна функция е да следи биологичното, докато то достигне пубертета и репродуктивната способност. След завършване на програмата или при нейно отсъствие, дейността на хипоталамуса и ендокринната система се нарушава, което води тялото до намаляване на неговите физиологични функции (1).

Представителите на теорията за „програмираното“ стареене изхождат от позицията, че генетичните механизми са свързани с процеса на стареене и само благодарение на тяхното действие настъпва еволюцията на живата природа. В същото време в процеса на промени, свързани със стареенето, могат да действат и други механизми, които не са включени в генетичната програма, които имат „непрограмиран“ ефект върху организма. Такъв ефект може да възникне в резултат на случайно увреждане на клетката, необичайни ефекти върху молекулите, които от своя страна променят структурата на клетката, нейната функция и самия метаболитен процес. Тези необичайни промени могат да засегнат и ДНК молекулата, която носи генетичната информация.

В резултат на нормалните метаболитни процеси в клетките могат да се образуват токсични странични продукти като свободни радикали. Няколко клетъчни защитни механизма се противопоставят на вредното им въздействие. В този случай свободните радикали могат да увредят клетъчната мембрана и да причинят провал в предаването на генетична информация ДНК.

И двете биологични теории за стареенето са много общи и твърде широко интерпретират причините за процесите на инволюция, които се случват в напреднала възраст. В рамките на тези подходи теорията на основателя на руската геронтология А.А. Богомолец, който свързва стареенето с дисхармонията на физиологичните процеси в организма, и теорията на И. И. Мечников, който разглежда стареенето като процес на интоксикация (2).

Биологичните теории за стареенето са най-обосновани и проверени (по отношение на психологическите изследвания на старостта няма да говорим за теории, а само за подходи към проблема). В същото време биологичните теории не отчитат диференциацията на два аспекта на старостта - физиологичен и психологически - и ролята на психологическия фактор за удължаване на човешкия живот.

3. Социално-психологически подходи към стареенето и старостта

индивидуален опит на възрастните хора

мястото на възрастния човек в обществото;

4. Психологически подходи към старостта

Дефиницията на феномена на старостта може да се намери в екзистенциалната психология във връзка с важния за екзистенциализма проблем за индивидуалната отговорност за съществуването на човека. Екзистенциализмът признава, че човешкото съществуване има основа - съдба, но хората са свободни да творят много на тази основа, според своя избор. И така, един от основателите на екзистенциализма К. Ясперс смята старостта за благоприятен и естествен период от живота. Той пише, че в напреднала възраст способностите изчезват, но те се заменят с огромното богатство на натрупан опит; сдържаност, ежедневна подреденост, самоконтрол придават на духовното съществуване оттенък на нещо приглушено, непоклатимо. Следователно старостта не трябва да се страхува, тя има свои предимства и отслабването на страха от смъртта, който измъчва човек през всички фази на живота, не е основното. Старостта може да бъде прекрасна. Човек е физически слаб и не може, както преди, да се отдаде на плътските радости, но е свободен от техния диктат и това ще помогне да се отърве от суматохата, в която се е състояло предишното му съществуване. Старецът е окован телесно, но в същото време е свободен от телесни, по-духовни. Ако човек е достигнал мъдрост в напреднала възраст, той е мил, толерантен и снизходителен към слабостите на другите, защото вече не се състезава с никого, „наситен е с живот“. К. Яс-пер подчерта, че качествата, характерни за младостта, се заменят с паметта за зрялата възраст и възможния катарзис на старостта. Концепцията за катарзис на старостта по-късно прераства в идеята за „последния поглед“, за който Ясунари Кавабата пише: в навечерието на раздялата със света, очите на стария художник придобиват духовна яснота, позволявайки му да види земен живот в тъжно, но спокойно, особено красиво осветление, което вероятно е вярно.

Сред различните психологически школи и насоки психоаналитичният подход допринесе най-много за разкриването на концепцията за старостта.

Карл Юнг отдава голямо значение на изучаването на проблемите, както той нарича, „втората половина на човешкия живот“. За него средата на живота беше критична, повратна точка, когато за индивида се отвориха нови възможности за саморазвитие. Човек, който вече няма нужда да установява толкова много външни връзки, не се нуждае от принудителна социализация. В зряла възраст човек се поглъща главно във вътрешната работа на себепознанието (самореализация), която Юнг нарича „индивидуализация“. Човек през втората половина от живота си може да придобие ново пълноценно развитие на личността си. Човек на тази възраст е способен да приеме както „женски”, така и „мъжки” принципи в своето Аз. Юнг придава голямо значение на символичния и религиозен опит при постигане на състояние на хармония между индивида и света около него. Според К. Юнг необходимостта да се развие цялостен поглед върху живота на човек, обръщайки се навътре, саморазсъждението е дълг и необходимост в напреднала възраст. Резултатът от това психологическо преструктуриране е появата на нова житейска позиция, рационален поглед върху съществуването на човека и в същото време съзерцателен, стабилен психически и морален баланс. К. Юнг вярваше, че упадъкът на човешкия живот трябва да има свой собствен смисъл, а не да бъде нещастен придатък на зората на живота. В тази връзка К. Юнг смята за непоправима грешка „да прекара здрача на живота в съответствие с програмата на неговото зазоряване“, да носи „закона на утрото в здрача“. Успехът и приспособимостта на стареенето се определят от това доколко човек е подготвен да влезе в нова фаза от живота, за задачите, които късната възраст носи със себе си. Следователно, спорейки за увеличаването на нервните сривове със стареенето, К. Юнг вижда причината им във факта, че хората навлизат във втората половина на живота неподготвени.

Осмият етап от жизнения път - старостта - се характеризира с постигането на нова, завършена форма на его идентичност. Човек, който е проявил загриженост към хората и се е приспособил към успехите и разочарованията, присъщи на живота, при родителя на децата и създателя на нещата и идеите, придобива най-високо ниво на личностна цялост. Е. Ериксън отбелязва няколко компонента на такова състояние на духа: това е непрекъснато нарастваща лична увереност в спазването на реда и смислеността; това е любовта на човешката личност като преживяване на световния ред и духовния смисъл на живота, независимо от цената, на която те са постигнати; това е приемане на нечий жизнен път като единствено правилен и не се нуждае от подмяна; това е нова, различна от предишната, любов към родителите си; това е привързано отношение към принципите от минали времена и различни дейности, както те са се проявявали в човешката култура. Задачата на възрастния човек, според Ериксън, е да постигне целостта на развитието на своето Аз (Его), увереност в смисъла на живота, както и хармония, разбирана като съществено качество на живот на индивида и цяла Вселена. Хармонията се противопоставя на дисхармонията, възприемана като нарушение на целостта, което потапя човека в състояние на отчаяние и униние. Изпълнението на тази задача води човек до „усещане за чувство за идентичност със себе си и продължителността на индивидуалното му съществуване като ценност, която, дори ако е необходимо, не трябва да бъде подлагана на каквито и да било промени“. Отчаянието може да се случи само когато осъзнаете своя провал в живота и липсата на време за поправяне на грешките. Отчаянието и недоволството от себе си при по-възрастен човек често се проявява чрез преценка на действията на другите, особено на младите хора. Според Е. Ериксън постигането на чувство за пълнота на живота, изпълнено на дълг, мъдрост е възможно в напреднала възраст само в случай на положително преминаване на предходните етапи. Ако основните задачи от предишни епохи не са били реализирани, старостта е придружена от разочарование, отчаяние и страх от смъртта.

Теорията на Е. Ериксън предизвика голям интерес сред психолозите и по-късно беше разширена от Р. Пек. Р. Пек вярваше, че за да постигне „успешна старост“ човек трябва да реши три основни задачи, обхващащи три измерения на неговата личност.

Първо, това е диференциация, това е трансцендентност спрямо ролева игра. В хода на професионалната дейност човек е погълнат от ролята, продиктувана от професията. Възрастните хора в пенсия трябва да определят редица значими дейности за себе си, така че времето им да е изпълнено с различни дейности. Ако хората се определят само в рамките на работата или семейството си, тогава пенсионирането, смяната на работата или оставянето на децата от дома ще предизвикат такъв прилив на негативни емоции, с които индивидът може да не се справи. Второ, това е трансцендентността на тялото спрямо усвояването в тялото, измерение, което е свързано със способността на индивида да избягва прекалено фокусиране върху нарастващите заболявания, болки и физически заболявания, които съпътстват стареенето. Според Р. Пек възрастните хора трябва да се научат да се справят с влошаването на здравето, да се разсейват от болезнени усещания и да се радват на живота преди всичко чрез човешки взаимоотношения. Това ще им позволи да "стъпят" отвъд усвояването в тялото си.

И накрая, трансцендентността на егото спрямо егото поглъщане е измерение от особено значение в напреднала възраст. Старите хора трябва да разберат, че въпреки че смъртта е неизбежна и може би не толкова далеч, ще им бъде по-лесно, ако осъзнаят, че са допринесли за бъдещето чрез отглеждане на деца, чрез своите дела и идеи. Хората не трябва да се отдават на мисли за смърт (или, както казва Р. Пек, не трябва да се гмурват в „нощта на егото“). Според теорията на Е. Ериксън хората, които срещат старостта без страх и отчаяние, прекрачват близката перспектива за собствената си смърт благодарение на участието в младото * поколение - наследство, което ще ги оцелее.

Подобно на етапите на Е. Ериксън, нито едно от измерванията на Р. Пек не е ограничено до средна възраст или старост. Решенията, взети в началото на живота, действат като градивни елементи, които съставят всички решения на възрастен, а хората на средна възраст вече започват да решават проблемите на настъпващата старост (5).

2. Яцемирская Р.С., Беленкая И.Г. Социална геронтология. М .: Владос, 1999

3. Виготски Л.С. Собствен оп. в 6 тома. М.: Педагогика, 1984. Т. 1.

4. Ериксон Е.Г. Детство и общество. SPb.: Ленато, 1996

5. Крейг Г. Психология на развитието. SPb: Петър, 2000.