Таро и алхимия - Общество на тайните знания - Практическа черно-бяла магия

Галерия на периодични издания и артефакти "Тайно знание"

Цитат на деня

„Обсебването се появява само когато достъпът е отворен. Освен това, преди притежанието, злото вече шепне и подготвя слаб дух. Тези, които се нуждаят от зло, също имат същества, привлечени от тях. Кармата на обсебените е тежка! "

Нови теми

Правила на сайта

Таро и Алхимия

Съобщение Без корем »22 август 2011, 15:41

Темата на днешния урок е алхимията и как алхимията се отразява в магическата вселена на Таро. На първо място, ще възпроизведа цитат от „Бележки от астралния план“ на Алистър Кроули, който ви позволява да добиете представа за алхимичните планове, с които Магьосникът ще се сблъска по пътя на голямата работа:

„Сред тях трябва да се отбележи особено„ египетският “план, съответстващ на идеите и методите на магията, които по едно време са били популярни на бреговете на Нил -„ келтският “план, който е тясно свързан със„ земята на феи ”(характеризира се с езически пантеизъм, понякога забулена християнска терминология) -„ Алхимичен “план, където Голямото дело често се представя под формата на символични пейзажи, обитавани от квазихералдични животни и човешки характери от йероглифична природа, ангажирани в мистериозни операции на херметичното изкуство ".

Преди да говорим за това кои аркани съответстват на алхимичния план, е необходимо да изясним какво място по принцип заема алхимията в духовната история на човечеството. И въпреки че всички пътеки имат една дестинация, всяка от тях е индивидуална и уникална.

Уникалността на алхимията в нейното индивидуално предназначение. Алхимията изглежда е между световете. Наследникът на гностицизма и предшественикът на дълбочината на психологията, в нея за първи път индивидът се сблъсква с несъзнаваното си лице в лице без някаква фиксирана организираща структура, както във всяка религиозна или магическа система. Ето защо произведенията на алхимиците са изненадващо противоречиви и сложни и едно и също изображение може да има доста голям брой значения, често противоречащи си. Един алхимик видял в мед-Венера изкусителка, друг - изкупител, тъй като един живак имал чисто женска символика, а друг бил магически андрогин. С течение на времето се формира списък с приблизителни модели, който въпреки това не е и не може да се превърне във фиксиран закон. Алхимията беше първата (!), Която провъзгласи индивидуалното търсене на истината и в това отношение беше онази лечебна компенсация за обезличаващото единство на Средновековието.

Юнг издигна алхимията на още по-високо ниво, съчетавайки магически и научни знания.

И така, какви са задачите на Алхимията? На първо място, това е обединението на противоположностите. В Мистерията на обединението, още в първия абзац, Юнг дава впечатляващ списък на всички възможни противоположности, които са комбинирани в алхимичен опус: „Мокро - сухо - студено - топло - по-високо - по-ниско - Дух - тяло - небе - земя - огън - вода - активен - пасивен - добър - зъл - сакрален - профан - запад - изток - скрит - отворен - жив - мъртъв - мъжки - женски - слънце - Луна. Често противоположностите са четири, както се случва с четири елемента, с четири качества (мокро, сухо, студено, топло) или с четири посоки или сезони. " (C.G. Jung. Тайната на обединението, § 1).

Тук е важно да се разбере, че поляризацията на противоположностите в душата на всеки отделен индивид може да бъде напълно различна и какво за един ще бъде съотнесено с добро, за друг - със зло, че за един ще бъде в съзнание, за друг - в безсъзнание . По този начин се оказваме в парадоксална ситуация, когато е невъзможно да се изведе една формула за всички пътища, а истината в единия случай ще бъде жестока лъжа в другия поради промяна в поляризацията на противоположностите.

Единственото, което можем да кажем със сигурност, е да отстояваме самия факт на необходимостта от обединяване на противоположностите. Но дори тази истина е относителна, тъй като на определени етапи е необходимо да се работи не върху синтез, а върху анализ и отделяне на противоположностите, в противен случай вместо комбиниране ще се получи смесване. Парадоксът е, че анализът и синтезът също се оказват двойка противоположности, които в крайна сметка стават част от философския камък, но това не може да бъде рационално обяснено и се разбира чрез медитация върху парадоксите.

Алхимията, подобно на Дзен, е пълна с парадоксални коани, например: „Принципът на изкуството (алхимичен) е безкрил гарван, летящ в тъмнината на нощта и в светлината на деня“ или „Оловото съдържа мъртъв живот“ или „Изгаряния във вода и се къпе в огън “(пак там: § 38). Отражението и проникването в дълбините на такива коани е една от неразделните части на алхимичната практика.

Централният образ на алхимията е Меркурий, чиято летлива природа трябва да бъде затворена в херметичен съд, за да бъде обект на концентрация: тази идея може да бъде разбрана в два контекста - психологически и магически. В психологически контекст това е красиво изразено от Юнг в следния цитат, който според него е същността на алхимията: „Вземете несъзнаваното в най-подходящата форма (да речем, под формата на спонтанна фантазия, мечта, силен емоция) и го оперирайте. Обърнете му специално внимание, съсредоточете се върху него и обективно наблюдавайте текущите промени. Посветете всичките си сили на решението на този проблем, внимателно наблюдавайте процеса на трансформация на спонтанната фантазия. Най-важното: не позволявайте на нищо от външния свят да влезе в нея, тъй като тя вече има всичко, от което се нуждае. "(Jung MC, пар. 749).

Същата рецепта обаче важи и за магическите изкуства. Алистер Кроули в „Магия на теория и практика“ предупреди, че когато се работи с планетарни сили, съзнанието трябва да бъде напълно запечатано и е достатъчна една мисъл, проникнала отвън, която ще намали цялата магическа операция до нула: „Без значение как малкото дете е, това все още означава, че майка му не е девствена. " Същият принцип на стегнатост важи и за йогическите практики, когато адептът фокусира цялото си внимание върху изграждането на визуализация, например върху червен триъгълник или синя топка и всяко отвличане на вниманието от тази визуализация ще означава неуспех на практиката.

Фактът, че алхимичната формула се адаптира към други дискурси, говори за нейната жизнеспособност.

В класическата алхимия обаче обектът на концентрация е Меркурий. Юнг пише за своята природа:

- тя се състои от всички мислими противоположности. Силна двойственост, която постоянно се нарича единство-

- тя е материална и духовна-

- тя олицетворява процеса на трансформация на по-ниското във висшето и обратно-

- тя, може да се каже, дявол, спасител и психопомп, неуловимият трикстър - накрая, отражение на Бог в майката природа-

- това е и огледален образ на мистичния опит на алхимика, който съвпада с opus alchymicum-

- „... като такова преживяване, то представлява, от една страна, Аз-а, от друга, процеса на индивидуализация, а също така (поради неограничеността на неговите дефиниции) колективното несъзнавано. (Юнг "Духът на живака").

Тази трудна дефиниция на Меркурий ни води директно към нашата тема - Таро. Както знаем, в Таро Меркурий съответства на първото ласо - Магьосника, който според Кроули е „един от пътищата над бездната, който обхваща противоположностите. Нека не се заблуждаваме от външната простота на първото ласо, защото той вече съдържа най-фините ключове към изкуството на алхимиката.

Двойствеността на първото ласо е потенциална и не толкова забележима, както например в „Влюбените“. Независимо от това, целият цикъл на битието започва с тази двойственост. Картата изобразява красив младеж - Меркурий, който е роден от оригиналната сфера, която съответства на глупака ласо. Това е най-високият Меркурий, чийто символ е кадуцей, който: „Създава с пръчка. Запазва с купа. Кинжал унищожава. Pantaclem изкупува. " Това е водачът на душите, психопом, магьосник, целта на великите дела. Неговият изключителен динамизъм ни насочва към другата страна на Меркурий, известна на алхимиците - нестабилност и ненадеждност.

Но възходящият Меркурий се компенсира от падащия звяр, убит от него. Всъщност той е онази основна материя, оловото, с което работи алхимикът и която трябва да се обоснове. Този тежък дракон на Меркурий, убит от един от лъчите на духа на Меркурий, е най-тежкото въплъщение на съществуващата материя. Това е бучка болка, омраза и неудовлетворено желание - всичко, което представлява олово в алхимията. Въпреки това тук, като обект на потенциална транссубстанциация, се оказва тясно свързана с живака, който може да се разглежда като един от алхимичните парадокси, разбирани само интуитивно.

Всички антиномии, изброени в горния цитат, могат да бъдат разбрани чрез медитация върху тези две изображения - магьосникът Меркурий, летяща, лека игрална сила, която почита света само със смях и която, въпреки това, трябва да бъде уловена в съда на алхимика, и тежък, инертната, свръхматериална природа на живостта, приматерия на низвергнатия звяр. Размишлявайки върху този първичен парадокс, може да се разбере същността на великата работа.

Следващата карта, която е тясно свързана със символиката на алхимията, е влюбените. Всички символи на това ласо по някакъв начин са свързани с алхимичната хералдика (и не случайно).

Основната тема на картата е бракът на краля и кралицата, което е един от най-често срещаните мотиви на алхимията, но по същия начин са представени и други противоположни символи - Каин и Авел, лъв и грифон, Ева и Лилит. Въпреки брака обаче тази карта не отговаря на любовта, а по-скоро на предварителното осъзнаване на противоположностите, което е необходимо за окончателния им синтез. Това, което несъзнателно се е сляло в първото ласо тук, става собственост на съзнанието, което по своята същност разделя противоположностите. В тази връзка има смисъл да се обърне внимание на арката на мечовете, тъй като, както знаете, мечът е символ на разделящата сила на Логоса („не донесе мир, а меч”). Arkan Lovers, противно на името му, се свързва с любовта по-малко от който и да е друг ату и това също е един от парадоксите.

Има смисъл да си припомним един от ключовите алхимични опуси - Розариумът на философите, който беше внимателно анализиран от Юнг в „Психологията на преноса“. С изключение на първия етап, който символизира предсъзнателната цялост, царят и кралицата са тези, които се подлагат на трансформация в този трактат. Първо сключват договор (и този етап е просто свързан с влюбените), след това са голи, сливат се в сексуално сливане, потапят се във фонтана и умират в него, освобождавайки душата. Преминали етапа на разпад, те възкръсват в едно тяло, бялата роса на Меркурий (албедо) се разлива по телата им, което символизира завършването на алхимичния опус - раждането на Андрогин. Тук можем да си припомним магическата формула на тетраграмата, където условието за раждането на нова е смъртта на два оригинални компонента. Следващото не особено успешно, но точно стихотворение трябва да служи като ясна илюстрация на етапите на розариума:

властта става все по-силна и по-силна

слънчевите дни стават все по-кратки, по-кратки.

при залез слънце има тенденция да пада

в бездънната уста на майката на нощта.

но можем и без слънце, запалете свещ.

светлината му няма да бъде погълната от нощното обкръжение,

сестра, слушай как мълча.

в последната тишина е нашата защита.

sis, слушай - шум извън прозореца.

тъмната сила дойде за нас.

заключете всички прозорци и врати към къщата.

заключете здраво, всички богове са с нас.

кръстосайте десни ръце.

лявата ръка се разклаща.

напускайки черната къща на майката.

ние се втурнахме към раждането на нов кръг.

далеч ще свалим тежестта на оловните дрехи.

голотата е толкова красива и девствена.

изпълнен със страст и нови надежди.

неудържимо желани един за друг.

във фонтана на сълзите сме брат и сестра.

отдайте се на радостно сливане.

забравяйки за днес, утре, вчера.

след време придобиваме знания.

но за знания трябва да платите.

за свещено сливане смърт отплата.

във фонтана телата ще останат да гният.

при смъртта сестрата не се различава от брат.

Меркурий ще вземе душите ни със себе си.

водещи ни там, където ще станем богове.

Аз ще кажа думата и вие ще я изпеете.

ние създаваме вечността, играейки с думи.

живак ще вали по телата.

прочистване, сливане и възкресяване.

в едно тяло ще съживим.

светата плът се ражда отново.

Точно тази „свята плът“, за която са мечтали алхимици и символисти, е изобразена на четиринадесетото ласо изкуство под формата на алхимичния Андрогин. Това е финалната част на великата работа, пълното и окончателно обединение на противоположностите.

Алхимичният андрогин е заобиколен от златно яйце, което го свързва с нулевото ласо, лъвът и лешоядът са сменили цвета си, тъй като оттук нататък пият от един и същ източник, в който андрогинът смесва огън и вода. Много е важно, че Изкуството в най-големия си разцвет е предшествано от Смъртта - карта на крайното потапяне в нигредото, където се случва мистериозното „самоубийство на скорпиона“, поради което пленът на материята е унищожен. Описанието на този етап беше особено успешно за великия алхимик от литературата Густав Мейринк във финала на неговите творби, така че той практически не описа последната стъпка - алхимичната Андрогина и дали такъв човек може!

В последователността на тези етапи можем да проследим универсалната магическа формула - IAO. От несъзнаваното единство на Изида (първото ласо от смесени противоположности) произтича съзнателно разделяне (Влюбени), достигащо своя връх в Смъртта, което е крайното разчленяване и, според закона на енантиодромията, преминава в абсолютното единство на алхимичен андрогин, роден от най-високото изкуство