Тайната на Иля Муромец

Църковните историци никога не са поставяли под съмнение самоличността на народния герой и светеца от Киевските пещери. Интересното е, че народната памет е съхранила и легендата, че „старият казак Иля Муромец“ в края на живота си е взел монашество, а някои разказвачи говорят директно за светата му смърт и почитането на мощите му. За съжаление не знаем почти нищо за молитвения акт на монаха Илия от пещерите, но нетленността на мощите убедително доказва неговата святост.

Факти и само факти

Първото писмено споменаване на Иля, епичен герой, датира от 1574 година. Принадлежи на литовския воевода Кмита Чернобилски, който в частно писмо се оплаква от несправедливото отношение на началниците си към него и сравнява съдбата си със съдбата на Муромец: той, подобно на Иля и други герои, е в позор, докато има нужда за него. В писмото на литовския губернатор е записан добре известен сюжет за кавгата между героя Иля и княз Владимир.

Първото описание на гробницата на св. Илия от пещерите датира от 1594 година. Принадлежи на австрийския дипломат Ерих Ласот. Ласота усърдно разгледа всички местни забележителности и ги описа в своя дневник. Наред с други неща, той споменава, че в известната Киево-Печерска лавра му е показан параклис с гробницата на юнака и юнака Илия Муровлянин, за когото има много „басни“ сред хората. Така Ласота дава косвено указание, че по това време Иля от народните легенди и православният светец са били почитани като един човек.

Най-достоверна е информацията за живота на Илия Печерски, принадлежащ на монаха от Киево-Печерската лавра Атанасий Калофойски. Той съобщава, че свети Илия е живял по времето на Владимир Мономах и е починал около 1188 година. Канонизацията на Свети Илия от пещерите се състоя през 1643 година.

Освен това препратки към могъщия руски воин Иля се срещат в германския и скандинавския епос от 13-ти век, но приключенията на Иля Руски, както го наричат германските разказвачи, почти не приличат на историите на епосите за Иля Муромец и още повече, че не хвърлят светлина върху въпроса за идентичността на епичния и истинския Иля.

Класически епоси за героя Иля са записани много късно - едва през 19 век в руския север.

Изглежда, че не е било възможно изследователите да събират всички тези пъстри и разнородни данни в едно цяло. Потвърждението на автентичността на народните представи за светостта на героя Иля Муромец обаче дойде от неочаквана страна.

"Партийна мисия"

През 1926 г. Киевско-Печерската лавра е затворена, а на нейно място е организиран музей. Съветското правителство е дало на учените „партийна задача“: да изучат феномена на нетленните реликви на монах Илия и да разкрият тайната на „църковниците“.

Първото изследване на реликвите се проведе през 60-те години и даде „необходимия“ резултат: покварата беше обявена за измама от духовенството, което твърди, че е засадило руски герой в гробницата ... тялото на татарин, убит в битка с изразена монголоидна Характеристика.

През 1988 г. комисията на Министерството на здравеопазването на Украинската ССР направи втори преглед, който даде различен резултат. Учените са установили, че тялото на човек, погребан в Лаврата, принадлежи към кавказката раса, че той е починал през 12 век на възраст 40-45 години, приживе височината му е била 177 см, което е средната височина от модерна гледна точка, но през 12 век, когато хората са били много по-ниски, такъв човек се е смятал просто за гигант. Монах Илия, съдейки по останките му, имаше мощна конституция и се отличаваше с невероятна физическа сила. По тялото му експертите откриха следи от множество рани, което предполага, че този човек е участвал в много битки.

Но най-изненадващото откритие на учените е, че те са открили анатомична аномалия в тялото на монаха: изкривяване на гръбначния стълб вдясно в лумбалната част на гръбначния стълб и изразени допълнителни процеси на прешлените.

Тази патология може да причини затруднения в движението, което напълно съответства на "свидетелството" на епични легенди за младостта на героя Иля, който в продължение на тридесет години и три години "седеше на печката". Свидетелствата на средновековен австрийски пътешественик и медицинското заключение, направено през 20-ти век, говорят за същото: именно монахът Илия от пещерите е прототипът на Иля Муромец от народните приказки.

Вяра - епос - фантастика

Разбира се, не можем да кажем, че всичко, което се казва в народните приказки за Иля Муромец, има истински произход. В приключенията на епичния герой има чисто фантастични истории, които имат чисто фолклорен характер. Такива сюжети включват победата на Иля над чудовищни „противници“ - Славея Разбойникът и идолите, история за дуела на руски герой със собствения му син Соколник, убит от баща си.

В легендите за Иля обаче има и надеждни елементи. На първо място, това е история за чудодейното му изцеление и за призоваването му на военна служба. Според легендата нещастният инвалид, който бил парализиран от раждането до тридесетгодишна възраст, се излекува с Божията помощ. В съветските издания на този текст на Иля помагат „калики перехихи“ - поклонници в Светата земя, носители на религиозното съзнание на хората. Но в дореволюционните издания на епосите духовната същност на призванието на Иля е още по-очевидна, защото в тях бъдещият герой под прикритието на калик се изцелява от самия Господ Исус Христос, придружен от двама апостоли. Сюжетът на тази легенда няма аналози в епоса на други народи.

Епичната история за благочестивата смърт на героя - „Три пътувания на Иля Муромец“ - е също толкова нетипична за народните легенди, въпреки че нейното начало е чисто приказно. Виждаме Иля при пътния камък с надпис, предвещаващ онзи, който ще тръгне по първия път - да бъде убит, по втория - женен, по третия - богат. Първоначално Иля, както подобава на герой, кара по пътя на смъртта, но, противно на нашите очаквания, опасността, която го чака там, е незначителна. Среща го не епично чудовище и не безброй орда врагове, а само малка банда разбойници, които Иля бие без затруднения. Приключението по втория път, което обещава на Иля семейно щастие, не е героично, а приказно. Тук Иля среща вещица, наподобяваща Баба Яга и дъщеря й, която се опитва да съблазни героя. Иля обаче лесно преодолява плътското изкушение. Но какво очаква нашия герой по пътя към богатствата, които са му обещани по третия път? Иля Муромец наистина намира съкровище по този път и изгражда църква с тези пари. Тук той умира и в тази църква е погребан. Очевидно е, че последното пътуване на Иля отразява реални събития. Последният подвиг на любимия герой на народните приказки е подвигът на благочестието.

Епичните легенди за Илия рисуват картина на мирна свята смърт: героят или се превръща в камък, тоест превръща се в свети мощи, или умира спокойно, като е построил църква преди смъртта си. Според популярните вярвания такъв велик герой „смъртта в семейството не се пише“. В действителност всичко беше много по-драматично. Според експертизата монахът Илия е починал от раните си, което означава, че е убит. Според една от версиите това се е случило по време на опустошителна атака на Киев от обединените войски на Рюрик и Половци. След това градът е превзет от щурм, Киево-Печерският манастир и катедралата „Света София“ са ограбени, по-голямата част от столицата е изгорена до основи. Според хроникьорите „никога досега не е имало такава разруха в Киев“. И естествено бившият воин не можеше да стои настрана и се изправи, за да защити символа на староруското православие и своя манастир. Непосредствената причина за смъртта е обширна рана от копие в областта на гърдите, която свещеният воин се опита да прикрие с обичайното движение на лявата си ръка, която този път, уви, нямаше щит. Дясната ръка на светия войн е сгъната в кръстния знак - това беше последният му жест преди смъртта.

Вестник "Православна вяра" № 01 (548)