Свещеник Александър Пикалев: „Самите ние не знаем защо има зло в Божия свят“

Християните нямат ясен отговор на въпроса за триумфа на злото

Никога не съм бил фен на Владимир Познер, а напротив. Във всеки случай никога не съм отделял Познер за себе си сред много други журналисти, които от време на време си позволяват да правят изявления с различна степен на провокация. Да, професионалист, да, той знае как да говори добре и рязко, но нито стилът му, нито програмите му някога са ме докосвали особено, така че не мога да кажа нищо разумно за самия Познер.

Що се отнася до твърденията, които би направил пред Бог, ако го срещне, не виждам нищо обидно в това, макар и само поради причината, че въпросът за теодицеята не е разрешен дори в самата православна теология. Ние, православните, нямаме ясен и последователен отговор на въпроса: защо в свят, в който властта принадлежи на Всемогъщия и обичащ Бог, е възможен триумфът на злото.

Ако дори християнството не може еднозначно да формулира отговора на този въпрос, тогава е напълно логично да очакваме подобни твърдения от човек, който се определя като атеист, тоест не вярва в никаква разумна мистична сила, която контролира този свят.

Свещеник Александър Пикалев

Какво право има вярата

Тоест, в случая с изявлението на Познер всичко е повече или по-малко логично: той отговори на хипотетичен въпрос и даде същия хипотетичен отговор, изхождайки от предположението „какво бих казал на Бог, ако въпреки моята вяра в Неговото отсъствие, след всичко, което го срещнах. " По този начин Познер очерта своята позиция, напълно без да навлиза в чужда територия и без да наранява ничии чувства, струва ми се.

Но с отговора на тази забележка на протойерей Андрей Кордочкин всичко е малко по-сложно. И дори въпросът тук не е лично в това, а във факта, че много вярващи имат стереотип, че присъствието на нашата религиозна вяра ни дава определено право и сила да разсъждаваме от името на тези хора, които не споделят нашата вяра.

Не е нужно да ходите далеч за примери. Например, тук е известен запис на реч на протойерей Димитрий Смирнов, в която той директно приравнява невярващия с животно в цирк, а жената, която иска да се омъжи за невярваща, е заклеймена като „луда“.

Или изявлението на Юрий Вяземски, в което той нарича всички атеисти болни:

Нямам желание да защитавам атеистите, има много от тях, те са активни момчета, могат да се отстояват. Но въпросите за здравия разум и елементарната почтеност, честно казано, продължават да ме тревожат.

Емпатията не се корени във вярванията

И причината да продължа тези тъжни за мен размишления беше изказването на протойерей Андрей Кордочкин, отново насочено към невярващите:

„Защо масовата смърт на хората - ГУЛАГът, Холокостът - може изобщо да се счита за трагедия? В крайна сметка нито религиозният, нито нерелигиозният човек не вижда трагедия, например в унищожаването на насекоми - макар и вредни. Освен това малцина освен сантименталните вегани изпитват състрадание към заклания добитък или уловената риба.

Това, което никога не бих могъл да разбера - от гледна точка на атеист, какво прави човешкото страдание или смърт трагично, ако няма съществена разлика между човек и животно/риба/насекомо? "

Не мисля, че на тези въпроси може да се отговори логично, защото те са реакция на изключително нелогично и ирационално отношение: моите убеждения ме правят специален по отношение на някой, който няма тези убеждения или ги отхвърля.

Е, тъй като отец Андрей посочи като аргумент животни, чието масово убийство в съзнанието на атеист, както той смята, е равно на масовото убийство на хора, тогава нека поговорим за животните и някои особености на нашата нервна система. Тъй като се опитваме да влезем в главата на материалист и от материалистични причини да обясним защо Познер разстройва Холокоста малко повече от „геноцида“ на хлебарки с помощта на дихлофос.

Тук отец Андрей трябва да знае, че самата способност на човек да съчувства, съчувства и съчувства на друг човек се корени изобщо не във вярванията и не във вярата, а в неврофизиологията.

Вярата и вярванията могат да дадат насока на тази способност, да я развият или, обратно, да я потиснат, но човекът има способността от самото начало.

Освен това способността да се съчувстват на страданията на други хора и радостта на някой друг е достъпна за кучета, котки, дори плъхове. Като цяло мълча за маймуните. Да, наистина, ако поставите два плъха в клетка и измъчите единия от тях, например с електрически ток, тогава плъхът, който не страда, пак ще бъде под стрес. Това ще се види както в нейното поведение, така и в дейността на мозъка ѝ. Има много експерименти по тази тема.

Но при вида на мъките на насекомо плъхът няма да страда. Виждате ли, дори плъх не се приравнява на насекомо, но отец Андрей предлага на журналиста Познер да се приравни с насекоми.

Научаваме се да разбираме човек без думи

Има хора, които първоначално са лишени от чувствителност към чуждите страдания и емоции като цяло, например като психопати или аутисти. За тях разбирането на чужд вътрешен свят, чувствата на някой друг, ценността на чуждия живот е непреодолим проблем. Но това не е убеждение, а заболяване, което е свързано с нарушена мозъчна функция.

Значи това е. В главата на всеки човек (дори атеист) има така наречените „огледални неврони“, чиято работа ни позволява да създадем в главата си, като че ли, модел на нечия личност, чужди емоции, желания, харесвания и нехаресвания. С възрастта и опита тази система става все по-фина.

Научаваме се да разбираме човек без думи, с един поглед, жест или интонация. Виждаме, че човек е лош, дори и внимателно да го крие от нас. Именно този вариант на нашата нервна система може да роди такова състояние в нас, когато сме в състояние съвсем искрено да кажем: „По-добре би било да си счупя крака, отколкото детето си“.

Художник на Пабло Пикасо

Можем да бъдем толкова чувствителни към емоциите на другите хора, че страдаме не просто наравно, а по-силно от този, който действително страда.

И колкото по-близо е този човек до нас по родство, култура или религиозни параметри, толкова повече тази наша способност се проявява. И тази способност е толкова универсална, че можем да разберем не само хората, но например котка по начина, по който ни гледа, или куче по лаещата си интонация. Интересното е, че животните реагират на нас със същата чувствителност.

Имах куче в апартамента си от 10 години и, честно казано, познавам не толкова много хора, които са в състояние да чувстват настроението ми толкова перфектно и да реагират на него. Наистина се разбрахме от половин поглед.

Да дехуманизираме този, който искаме да носим страдание

Малко повече за огледалните неврони. Те, разбира се, работят за всеки, но за всеки по различен начин. А има и универсални начини да ги изключите в точното време. Например трябва да убиете някого или да убедите друг човек да убие. Това е неестествено, защото мисълта за страданието на друг човек кара и вас да страдате.

Можете, разбира се, да надвиете себе си, но огледалните неврони ще крещят и ще протестират и страданията ви няма да отидат никъде. Възможно ли е да ги запушаме, без да използваме специфични вещества? Цялата човешка история казва, че това е изключително лесно да се направи. Просто трябва да дехуманизираме този, на когото искаме да донесем страдание.

И аз имам всички основания да твърдя, че именно този доказан метод в известния случай е приложен към атеист: „Ами ти си атеист, мислиш, че си животно, следователно не бива да виждаш разликата помежду си и скакалец. И така, защо по дяволите Холокостът е по-важен за вас от унищожаването на скакалци? " На ниво домакинство това много прилича на грубостта, тъй като именно поради неговите убеждения на човек се отказва възможността да изпитва човешки чувства и наистина чувства, на които е способно дори кучето.

Просто остава да зададем логичен въпрос: скъпи отец Андрей, фактът, че според Библията човекът е създаден от земния прах, кара ли ви непреодолимо желание да се побратимите с всеки срещнат блок? Не? Тогава защо си позволявате да приравнявате човека с насекомите?

И последният, най-важният, дори бих казал, крайъгълният въпрос: колко процента от невярващите искате да убедите в истинността на християнството и да ги доведете в Църквата, като им кажете от свое име, че не трябва да виждат разликата между убиването на скакалци и убиването на хора в газови камери?