Сватба, традиции, Русия за всички

Сватбата в патриархално селско село не е просто съюз на две сърца и създаване на ново семейство, състоящо се от баща, майка и деца, това е съюз на два клана, създаване на нова икономика. Ето защо решението за сватбата не е взето от бъдещите младоженци, а от старейшините.

Булката е избрана точно за бъдещата майка и работник. Здрави, едри, трудолюбиви и сръчни в работата бяха на особена почит. Трудолюбието е било насадено от родители, затова те са избрали семейство, което не е бедно, въпреки че не харесват твърде богатите. За умението се съдеше по дрехите на момичетата, които те сами си бродираха и в които идваха на събирания в селото. Ако родителите са избрали някого, тогава са изпратили свата, разбира се, не до самия избраник, а до родителите си.

Сватовство. Сватовството е много деликатен въпрос. Да получиш отворен отказ означава да смутиш цялото село. Сватбата се опита да говори на половин намек: „Вие имате стока - ние имаме търговец“ или „Те не дойдоха на гости, а за да вдигнат пиршество“. Който се нуждае, ще разбере, а който иска да откаже, ще се направи, че не разбира. Мястото, където седеше сватовникът, също беше специално - под постелката, централната греда на хижата. Матика раздели хижата на две части: тази, която е по-близо до вратата, се смяташе за обществено пространство, а тази по-далеч от вратата и по-близо до фасадата се смяташе за семейна и частна. Непоканените гости не стигнаха до майката, беше неучтиво, поканените, поканените гости преминаха тази невидима граница и сватовникът седеше точно на тази невидима граница: сякаш идваше, но изглеждаше не, изглеждаше поканен, но кой знае със сигурност?

Ако отговорът беше положителен, тогава в някои села родителите на младоженеца сами идваха при бъдещите роднини, които обсъждаха всички аспекти на сватбата. Донесоха и храна и напитки. В провинциите Калуга и Смоленск се наричаше преяждане или пиене на булката. В други села родителите на младоженеца плащали откуп, подобен на калим. В провинциите Тула, Твер, той се нарича "зидария". Въвеждането на зидарията беше последвано от ръчна работа: булката се смяташе за продадена.

кокоши купон. След това момичето стана конспирация, млада принцеса, т.е.заключена. Сега къщата на младоженеца се готвеше да приеме нов член на семейството и булката трябваше да се сбогува с къщата на своя втори баща и живота на момичето завинаги. Време за това беше дадено от една седмица до един месец.

Тя облече по-лоша рокля, почти спря да говори, често се изразяваше на езика на нещата, жестовете или позите. От сутрин до вечер с нея имаше приятели, които трябваше да я подкрепят и да говорят за нея. Във провинция Владимир бяха организирани дори специални вечери - плаканки, където цялото женско население на селото идваше да види как се извива булката. Плачът се смяташе за задължителен, беше невъзможно да не се плаче. От една страна се смяташе, че ако булката не плаче, значи не обича родителите си. От друга страна, плачът имаше магическа функция: ако не огладнеете на масата, ще се напиете на стълба (тоест извън портите на дома на родителя си).

В последния ден преди сватбата, която всъщност се наричаше моминско парти, те уредиха баня. Тук булката беше измита и след това тя разплиташе или дори отрязваше плитката, която се смяташе за прическа на момиче. От този момент нататък разплетената коса на момичето трябваше да бъде покрита с шал. Там момичето се сбогува с „момичешка красота“ (ударение върху първата сричка). Всяко нещо може да бъде красиво: венец, панделки, дори малко украсено коледно дърво, което булката или е предала на неомъжената си приятелка или по-малка сестра, или го е заровила завинаги, или други участници са разкъсали това нещо на малки парченца.

Сватба. В самия ден на сватбата в различните провинции те действаха по различен начин: някъде веднага отидоха на църква за сватба, а след това в къщата на младоженеца, в по-отдалечени села бяха организирани цели представления, в които всеки участник играеше определена роля. Главният герой на сватбата беше приятел - представителят на младоженеца, негов доверен човек. Той управлявал сватбения влак, купил булката, ръководил церемонията. По-големият болярин, а понякога и магьосник, помагал на приятеля си. Булката се наричаше нищо друго освен „принцеса“, младоженецът - „принц“, лакомството в дома на родителите - „княжеска трапеза“. Ако добавим към това „старшия болярин“, тогава е лесно да се досетим, че някои от елементите на селската сватба се коренят в сватбената церемония на московските царе.

Фолклорен празник "Сватба в новгородската традиция" в село Витославици, Новгородска област

Сватбеният ден е ден на бунтове, гадания и забавления. Сватбеният влак летеше из селото. Ако булката и младоженецът бяха от едно и също село, приятелят щеше да избере такъв маршрут, по който да мине през всички улици, така че никой в селото да не остава в тъмното, че сватбата се празнува днес. Ако младоженецът беше от друго село, тогава маршрутът също беше кръгово. Това обаче беше направено, за да се избегнат ненужни откупи, които всеки сънародник на булката можеше да изиска от младоженеца.

Те се чудеха за времето, младите хора, случайните инциденти. Например, ако валеше, обещаваше богатство, а ако денят беше сух и слънчев - „червен“ - тогава човек трябваше да живее „червен, но беден“. Ако имаше снежна буря, те се страхуваха, че тя ще издуха цялото богатство на младите. По време на сватбата те гледаха кой пръв стъпва върху шалчето, което се слага под краката на младите. Който дойде първи, ще бъде първият в семейния живот. Наблюдавахме чия свещ първо изгаря - този съпруг трябваше да умре пръв. Ако някой изпусне венчален пръстен, се е вярвало, че това не е добър живот.

Хлябът изигра изключително важна роля в руските сватбени ритуали. Смятало се, че е възможно да се осигури богатство на ново семейство, ако на прага на къщата на младоженеца, където младежите идват след сватбата, „сее жито“ и се сложи шуба отгоре. Понякога обсипваха младите хора, пристигнали в къщата. Козината и хлябът символизираха производителност и просперитет. На масата бяха поставени различни хлябове. Те трябваше да бъдат изпечени от млади хора - жени, които наскоро са се оженили. В южна Русия хлябът беше украсен с фигури на деца, птици, животни, къщи. В централна Русия се забивали клони, понякога върба, събрани преди Великден, които трябвало да предпазят младите от злото око. В риболовните села към питките се добавяла риба, а в столичните села - пилешко месо.

След като младите пристигнаха в дома на младоженеца, последва пиршество. Смятало се, че това е празник за гостите, а не за младоженците. В много патриархални семейства обикновено им беше забранено да ядат нещо от масата. След това бяха отведени в стаята в брачната им нощ и роднините продължиха празника, доколкото силата и икономията им позволяваха.

Понякога на втория ден те „събуждаха младите“ и отново ги поздравяваха. Същия ден за тях беше отоплена баня. Празникът на втория ден отстъпваше по обхват на „княжеската трапеза“. На третия ден младата жена вече започваше да я запознава с домакинските задължения. За първи път тя отиде до кладенеца за вода. Тя беше придружена от роднините на съпруга си, тя хвърляше монета или малки бижута във водата, гребваше водата и се връщаше. Вкъщи тя била принудена да запали печката, докато им давали сурови дърва за огрев, кибритите били лоши и дори се подигравали на неспособността ѝ. Младата жена трябваше да понесе всички подигравки в мълчание - това беше едновременно тест за търпение и демонстрация на нов статус. Не беше лесно за младите да възстановят нова къща по нов начин: това, което правеха у дома, не проработи. Както казаха в селото, младата жена е на три години и се смее с обувка. На четвъртия ден сватбените церемонии приключиха и обичайните грижи се върнаха в къщата.

Модерна градска сватба. Съвременната градска сватба е церемония, която е дори по-разнородна от сватбата в страната. Всяка двойка сама измисля забавления, използвайки Интернет, специални книги и знанията на по-възрастните си роднини.

Сватовството като сцена е почти напълно изключено от сватбените ритуали. Сега сватбата е дело на младоженците и техните приятели. Често родителите дори не се водят в службата по вписванията, а понякога и самите родители отказват да отидат там. Това означава, че решението за сватбата е взето независимо и младите хора са отговорни за това.

Младоженци след регистрация на брак в службата по вписванията на град Раменское (Московска област)

Сравнително нов ритуал е обичая да се чупят чаши за шампанско на верандата на службата по вписванията, което може да символизира разбиването на стария живот. След това младите се поръсват с ориз. Защо не у дома? И не за почистване! Защо ориз? Тъй като трябва да поръсите с пълнозърнести храни, а от тях оризът е най-достъпният, въпреки че понякога младите хора си спомнят специалната роля на хляба в славянските ритуали и купуват пълнозърнеста пшеница или ечемик, т.е.

След службата по вписванията следва пързаляне из града. В големите градове маршрутите могат да се различават значително, а в малките градове младите хора отиват до централния площад, до насипа (ако има такъв) и до паметника на загиналите във Великата отечествена война. Младите хора често се снимат на такива места. Можем да кажем, че фотографът играе ролята на приятел в тази част от сватбата. Той води всички гости, шегува се, професионализмът му е изключително важен: сватбените снимки са спомен за цял живот.

След ски младите се прибират вкъщи или в ресторант. Домашните сватби пазят повече от старите традиции. Като правило, пайовете се пекат, замествайки питки, организират се опити, поставя се маса, която поради изобилието от лакомства може да се нарече наистина княжеска.

В ресторантите се извършва своеобразен ритуал за преминаване от „реалността на ездата“ към „реалността на пиршеството“ и се провежда епична битка между фотографа и тамадата, която поема първите юзди на правителството. Започват състезания, гадаене за деца, забавни задачи.

Напоследък все по-често сватбената церемония в църквата се превръща в неразделна част от сватбената церемония. Като правило тази церемония се провежда в отделен ден и понякога, въпреки че е рядкост, дори празничен празник се урежда не след службата по вписванията, а след сватбата.

Обикновено градската сватба продължава един ден. Понякога на втория ден се организира нещо като неформално пиршество за по-широк кръг познати. Градската сватба завършва с отпътуване за меден месец.