Страст по обред: Защо Правилникът за манастирите и монашеството предизвика противоречия?

По поредица от „горещи теми“ светските медии пропуснаха може би най-разгорещената църковна дискусия през последните години. Противоречията около Статута за манастирите и монашеството, издигнати за открита дискусия от Междусъборното присъствие, показаха много неочаквано в сегашното състояние на руското монашество. За какво беше дебатът в Църквата и приключи ли този дебат? "Neskuchny Sad" се опита да разбере този въпрос.

защо
Вечерни камбани. Черен монах близо до манастира. Качулка. М.В. Нестеров

Още през 2009 г. с решение на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Кирил е създаден специален консултативен орган в Руската църква - Междусъборното присъствие. Този орган подготвя проекти на общи църковни документи за архиерейските и местните събори на Руската църква. Тематичните комисии на Присъствието включват водещи йерарси и църковни учени. Според правилата, завършен проект, преди да попадне в съвета, преминава през редица филтри: редакционна комисия, обществено обсъждане, президиум на Присъствието, Синод и едва след това може да бъде предложен за разглеждане от Местен или Епископски съвет, които остават единствените църковни органи, чиито авторитети надвишават авторитета на Предстоятеля. Според хартата на Руската православна църква именно те остават върховните административни власти в Църквата.

Публичност със съвещателен глас

Ябълка на раздора

Най-големите възражения по проекта бяха две точки. Първият от тях казва, че духовното ръководство в манастира се осъществява от игумена, който има право да назначи изповедник измежду опитни монаси. Кандидатурата на изповедника се одобрява от епархийския епископ, както и назначаването на игумена, чието лице се определя само от епископа, макар и „по възможност“ измежду братята на манастира.

В повечето случаи епископите избират администратори и ръководители на бизнеса на поста губернатори, които често са далеч от духовното наставничество, твърдят анонимни читатели на уебсайта Bogoslov.ru.

Неразрешеното назначаване на духовен водач за братята противоречи на монашеските правила и патристическата традиция на избиране на абат от самите монаси. Ето защо според тях манастирите, създадени да бъдат братство и духовно семейство за жителите, се превръщат в „колективни ферми“ и дори в „строго контролирани затвори“ за примирени и беззащитни жители, обвързани с монашеска дисциплина и послушание.

Назначеният за игумен, избран на базата на икономически, а не на пастирски дарове, използва труда на монасите, които осигуряват комфорта и лукса в живота на абата, докато обезправените и неоплакващи се жертви на абатската деспотия понякога работят 18-20 часа в манастирското производство, без молитва и поклонение, заради което те напуснаха света.

Традицията на назначаването, според критиците, се влошава от трудността на процедурата за преместване на монах, недоволен от ръководството на игумена, в друг манастир. Правилата за такъв преход, съгласно новите правила, стават само по-строги - подчертават те.

Според ивангородския игумен Довмонт (Беляев), който участва в дискусията на уебсайта, назначените за ректор, „в манастирите те се обградиха с роднини и светски хора. Такива абати се страхуват от монасите и не ги харесват, не се доверяват на братята и избягват пряката комуникация с тях по всякакъв възможен начин. Те се хранят отделно от братята и ако дойдат на храненето, просто трябва да уредят „разпръскване“. Особено по време на празниците ".

Анонимен потребител чертае линията: „Когато монахът на собствената си кожа усети всички прелести на тази„ позиция “. Ако дойде на себе си, къде да отиде? Той е безсилен роб. Дори не мога да си представя как можете да се обърнете към епископа с жалба срещу хората, които той сам е назначил. Не можете да ги движите, ръцете ви са къси ... И ако си тръгнете, ставате изгнаник, когото нито можете да причастите, нито да извършите погребална служба ".

С отворен козирка

В допълнение към анонимните, думите се чуват в общия хор на критични гласове, а някои са известни и от църковните оратори. „Солта на манастира е игуменът“, заявява известният мисионер и блогър, обитателят на манастира „Йоанно-Богословски Макаров“, мордовският абат Спиридон (Баландин). Обърнете внимание, че в случая с отец Спиридон чинът на игумена означава аналог на сана протоиерей за бялото духовенство, а не ръководството на манастира. Според него днес скърбите от монашеските власти, а не мъките от полагането на монашески обети и подвижни дела стават основният „кръст” за братята. „Не игуменът носи недъзите на монасите, но монасите носят недъзите на абата по неговия славен път към омофора“, заключава той доста рязко.

„Практиката да се назначава игумен отгоре, вместо да се избира от братята на самия манастир, противоречи не само на смисъла на тази служба, но и на реда на назначаването на игумена“, известният църковен учен Михаил Желтов пише на същото място, на Богослов. Колегата му по църковна наука, преводач и патролог Алексей Дунаев му повтаря, като прави далечни изводи: „Руската православна църква има обща харта и харта за енориите. Хартата за монашество повтаря тенденцията на първите две: пълното лишаване от всякаква свобода от подчинените. ".

Друг патролог, жител на Богородично-Сергиевия скит на Марийската епархия, монах Диодор (Ларионов) подчертава: „Тази„ харта “потъпква вековната монашеска традиция, основана на основния принцип - избирането на игумена от братя, а не назначаване отгоре - без което е лесно да се говори за манастира като духовна общност невъзможно ".

И кой е съдията?

Отговорът на критиците не закъсня. Авторът на много обсъжданата и обичана от мнозина книга Плачът на третата птица, в това есе, което едно време много критично описва ситуацията на съвременните манастири, игуменка Теофилия (Лепешинская), майка настоятелка на Рождество на Моминският Ермитаж, направи неочаквано сурова оценка на интернет дискусията. „По тази тема са предимно„ бегълци “,„ изгнаници “или обидени, онези, чиято съдба в манастира по една или друга причина завърши трагично. Впечатленията им са естествено болезнени и следователно мненията им са едностранчиви. Оттук и изцяло негативната терминология, използвана по отношение на манастирите: "дух на казарма", "строг контрол", "трудови лагери", "робство", "дисциплинарен тормоз вместо любов" - с една дума, чисто "унищожаване на човешките души ", - тя пише.

Изборът на абат е опасно приключение, убедена е игуменката: „Демократичният процес съдържа неизменна закономерност: властта в никакъв случай не е най-добрата, честна, любезна, но най-енергичната, най-активната, най-желаещата да управлява “, Спомня си тя. „Разбира се, приятелите и другарите му ще гласуват за него, онези, които разчитат на бъдещи услуги и топли места, които копнеят да имат начело на манастира не началник, а, както казваха в старите дни, покровител на нашите грехове ”.

Като цяло много отзиви на епископите, които се появиха в началото на лятото, са съгласни с нея: „Някои светски критици настояват за необходимостта да се изберат игумените и игуменката на манастирите. Това обаче не отчита факта, че монашеският живот в Русия само се възражда. Ако на братята или сестрите е позволено да изберат игумена на манастир, в който няма приемственост и няма монашеска традиция, тогава изборите могат да се проведат на принципа на личното съчувствие и фамилиарност, угаждане на човешките слабости и греховни наклонности ", - това са думите на епископ на Кемерово и Новокузнецк Аристарх.

Митрополит Иваново-Вознесенски Йосиф, чийто преглед на проекта е в строго допълващи се тонове, подчертава, че „Регламентът“ по никакъв начин не възпрепятства развитието на духовния живот, тъй като основната цел на манастирите - за новоукоренената монашеска традиция “. избори "ще донесат повече вреда, а могат и" Само да консолидират съществуващите изкривявания на монашеския живот, да направят невъзможно тяхното коригиране ".

Чужд опит

„По време на следването ми в Московската духовна академия, по Божията благодат, бях изпратен да продължа обучението си в Богословския факултет на Атинския университет“, пише архимандрит Симеон (Гагатик), игумен на Ахтирския манастир „Света Троица“. - Манастирите станаха основното откритие за мен в Гърция. И в старите, и в новите манастири намерих нещо, което не можах да намеря никъде другаде у нас: пълно придържане към патристичните правила на монашеския живот ".

Според отец Семион е невъзможно да се види в Гърция, че службата, наречена „цялонощно бдение“, приключва много преди мрака. Невъзможно е по-голямата част от братята да отсъстват от службата и дори празничната служба. Невъзможно е монасите да седят в килиите си по време на службата. Невъзможно е монах да приема гости в килията си. Невъзможно е в коридора на братската сграда, по пътя към килията, да се срещне чистачка, която мие пода. (Вездесъщото присъствие на жените в руските манастири, като грубо нарушение на монашеския дух, беше споменато и от други участници в дискусията).

„За Гърция нормата е, когато човек избира манастир за себе си от абат, желаейки този абат да бъде негов баща. И когато смъртта разделя братята от баща им, тя избира за игумен онзи, в когото се надява да намери нов баща. И така се запазват условията за истинско подчинение. " - подчертава бащата архимандрит.

Малко по-късно руският византийски протоиерей Валентин Асмус, известен със своя консерватизъм, изрази своето особено мнение. В обръщението си той не вижда в практиката на избор противоречията на епископската власт и критикува традицията за неоправдано преместване на игумени от един манастир в друг, приета в много руски епархии.

Отец Ефрем подкрепи идеята за избор на игумен. „Игуменът на манастира е преди всичко духовният баща на братята“, пише той в своя отговор на Устава. - Духовното ръководство на монасите е основното му служение. Ако той се справя добре с всички други задължения, но не е в състояние да осигури духовно ръководство на братята, тогава той трябва да поиска освобождаване от послушанието на абата. За да може игуменът да подхранва духовно монасите, те трябва да го приемат за свой духовен баща. Това е трудно постижимо, ако игуменът не напусне братството, а е назначен или преместен от друго място. ".

Здравен проблем

В същото време се появиха редица епископски рецензии, неочаквано одобряващи идеята за избор на игумен от братята с последващо потвърждение от епископа, в случай че манастирът живее здравословен монашески живот, без нарушения и се корени в традицията на монашеството. Това са епископ Вениамин от Борисов, и архиепископ Ростислав от Томск, и митрополит Кирил от Екатеринбург - последните двамата, между другото, са ръководители на големи и по същество ключови епархии за Сибир и Урал.

Трудно е да се каже на коя логика ще даде предпочитание йерархията, трудно е да се каже, може би ще премахне напълно спорния проект от дневния ред на Епископския и Поместния съвети, които трябва да одобрят документите, изготвени от Междусъвета Присъствие в началото на следващата година.