Списание "Православен просветител"








списание
  • Изкуплителното значение на страданието от смъртта и възкресението на Исус Христос на кръста
  • Древни символи на християнството, Христос и Възкресението
  • Реалността на Възкресението Христово
  • Възкресение на мъртвите: по Божията воля. или човек?
  • От запалена свещ
  • Йеромученик Хермоген (продължение)
  • Свети мъченик Василий Мангазейски
  • Икона на Божията майка "Достойно е да се яде" Nizhnetavdinskaya. История и модерност
  • "... Време е да похвалим" милост ", истински руски и царски"
  • История на Катедралата Благовещение в Тюмен
  • Православна Франция



Нашите банери


Древни символи на християнството,
Христос и Възкресение

Тези християнски символични изображения датират от времето на древната катакомбна църква и първите гонения. Тогава символиката се използва главно като криптограма, тайно писане, така че сърелигиозните да могат да се разпознават във враждебна среда. Значението на символите обаче се дължи изцяло на религиозни преживявания; по този начин може да се твърди, че те са ни донесли теологията на ранната Църква. „Другият“ свят се разкрива в този свят чрез символи, следователно символичната визия е свойство на човек, който е предопределен да бъде в тези два свята. Тъй като Божественото в една или друга степен беше разкрито на хората от всички дохристиянски култури, не е изненадващо, че Църквата използва някои от „езическите“ образи, вкоренени не в езичеството, а в дълбините на човешкото съзнание. В същото време Църквата пречиства и изяснява тези символи, показва истината зад тях в светлината на Откровението.

просветител

Активното използване в древната църква на различни символи, а не иконописни изображения на Л.А. Успенски го свързва с факта, че „за да подготви постепенно хората за наистина неразбираемата тайна на Въплъщението, Църквата първо се обърна към тях на език, по-приемлив за тях от пряк образ“. Също така символичните изображения, по негово мнение, са били използвани като начин за скриване на християнските тайнства от катехумените преди времето на тяхното кръщение.

Кръстът (Разпятието) е основният и задължителен символ на християнската религия. Прототипът на символа на кръста е Господният кръст, на който е разпнат Исус Христос.

православен

През първите векове на християнството кръстовете са правени без образа на Христос. Самите разпятия се появяват за пръв път през V-VІ век, а в най-древния от тях Христос е изобразен неумиращ, но победоносен, в одежди и увенчан с корона. Трънената корона и раните се появяват през късното Средновековие заедно с други детайли, които имат символично значение.

Кръстът може да приеме различни форми: да бъде четири-, шест-, седем- и осем-заострен, Т-образен, монограм, схематичен, гаматичен. В православието най-често срещаната осемконечна форма на кръста с горна и долна греда.

Ихтис (древногръцки Ìχθνζ - риба) е древна абревиатура (монограм) на името на Исус Христос, състояща се от началните букви на думите: Ìησους Χριστος Θεου Υιος Ξωτηç (Исус Христос, Синът на Бог Спасител) - и изразяващ в кратка форма изповедта на християнската вяра.

православен

В Новия завет рибната символика се свързва с проповядването; бивши рибари, а след апостолите Христос нарича „рибари на хора“ (Мт. 4:19; Мк. 1:17), а Царството Небесно оприличава „мрежа, хвърлена в морето и уловена риба от всякакъв вид“ (Мт 13: 47).

Евхаристийното значение на рибата е свързано с представителни евангелски ястия: насищането на хората в пустинята с хляб и риба (Мк. 6: 34-44; Мк. 8: 1-9), яденето на Христос и апостолите на езерото Тверия след Възкресението (Йоан 21: 9-22). В Писанията Христос казва: „Има ли човек сред вас, който, когато синът му го поиска за хляб, би му дал камък? И когато поиска риба, би ли му дал змия? “(Мат. 7: 9-10). Според тълкувателите образът на рибата се отнася до Христос като истинския Хляб на живота, за разлика от змията, която символизира дявола. Символиката на рибите също е свързана със тайнството Кръщение. Както Тертулиан казва: „Ние сме малки риби, водени от нашите ихти, ние сме родени във вода и можем да бъдем спасени само като сме във вода“.

ДОБЪР ОВЧАР

Добрият пастир (на гръцки: õ ποιμηυ õ καλõς, ho poimen ho kalos, лат. Бонус за пастор).

православен

Основният източник на този образ е евангелската притча, в която Самият Христос се нарича Добрият Пастир (Йоан 10: 11-16). Действителният образ на Пастира се корени в Стария завет, където често лидерите на народа на Израел (Моисей - Изх. 63:11, Исус Навиев - Числа 27: 16-17, Цар Давид в Псалми 77, 71, 23) се наричат ​​пастири, на самия Господ се казва - „Господи, пастирю мой” (Пс. 23: 1-2). Освен това образът на пастир е имал и има ясен смисъл за всички, така че дори и днес в християнството е обичайно свещениците да се наричат ​​овчари, а миряните - стадо. Христос Пастирът е представен като антична овчарка, облечена в хитон, в обвързани овчарски сандали, често с тояга и съд за мляко; той може да държи тръстикова флейта в ръцете си. Съдът с мляко символизира Причастието; пръчка - мощност; флейта - сладостта на Неговото учение („Никой никога не е говорил като този човек“ - Йоан 7:46) и надежда, надежда.

Агнето на раменете на Добрия пастир - изгубената овца - разкаялият се грешник (Лука 15: 3-7). Тук е тайната на изкуплението на света в Христос, връзката на Бог, „полагащ живота си за овцете” (Йоан 10:11), към хората. Овцата в този случай е образ на паднала човешка природа, възприемана от Бог и издигната от Него до Божествено достойнство.

Първите известни изображения на Добрия пастир датират от II век. Добрият пастир по същество не е икона на Исус, а е алегоричен образ. Поради тази причина той, заедно с ихтис, стана първият образ на Христос в раннохристиянското изкуство. Също така, поради сходството с изображенията на езическите божества, то беше безопасно през годините на преследване, тъй като не съдържаше очевидни християнски теми и не можеше да издаде собственика - таен християнин.

православен

Образът на агнето също е символичен образ на Исус Христос и представлява старозаветния прототип на неговата жертва на Кръста (жертвата на Авел, жертвата на Авраам, пасхалното жертвено агне сред евреите). В Новия завет Йоан Кръстител нарича Исус Христос Агнето: „Ето Божият Агнец, Който отнема греха на света” (Йоан 1:29). Агнешкото също е евхаристиен образ (в православието агнешкото е част от просфората, с която вярващите се причастяват), а изображенията му се намират на литургични съдове. Агнецът-Христос често се изобразява с принадлежностите на пастир, което буквално следва думите на Откровение: „Агнето ще ги храни и ще ги води до живи извори на води“ (Откр. 7:17).

Образът на Христос под формата на Агнето посочваше тайната на Кръстната жертва, но не я разкриваше на нехристияните; по времето на широко разпространеното християнство обаче е забранено от канон 82 от VI (V-VI) на Вселенския събор от 692 г., тъй като първенството при почитането трябва да принадлежи не на прототипа, а на самия образ на Спасителя " в човешката природа. ".

списание

Това е монограмът на името на Христос, който се състои от две първоначални гръцки букви от името (гръцки ΧΡΙΣΤΟΣ) - Χ (чи) и Ρ (ро), кръстосани помежду си. Гръцките букви Α и ω са поставени по краищата на монограмата. Това използване на тези писма се връща към текста на Апокалипсиса: „Аз съм Алфата и Омегата, началото и краят, казва Господ, Който е и е бил и идва, Всемогъщият“ (Откр. 1: 8; виж също Откр. 22:13). Възможно е произходът му да е свързан с думите на Апокалипсиса: „печатът на живия Бог“ (Откр. 7: 2) и „ново име за този, който побеждава“ (Откр. 2:17). Гръцкото наименование на монограмната кризма (правилно „помазване, хризма“) може да се преведе като „печат“. Формата на монограма се е променила значително с течение на времето. Древни форми:. Най-разпространеният вариант се усложнява в ранното константиново време:; ДОБРЕ. 335, тя се трансформира в (буквата X изчезва). Тази форма е била широко разпространена на изток, особено в Египет. Този монограм е широко разпространен, вероятно датиращ от апостолските времена.

Символът на християнската надежда за бъдещото Възкресение, както казва апостол Павел в посланието до евреите (Евр. 6: 18-20). В раннохристиянския скъпоценен камък (изображение върху камък) се сливат изображения на кръст и котва. Той е придружен от риби - символи на Христос, а от основата растат палмови клони - символи на триумфа. В буквалния смисъл като образ на спасението се използва котва в изображението с две уловени християнски риби от римските катакомби от II век.

ЛОЗА

Евангелският образ на Христос, единственият източник на живот за човека. Символът на лозата също има значението на Църквата: нейните членове са клони; гроздови гроздове, които често се кълват от птици, са символ на Причастието - начин на живот в Христос.

СИМВОЛИ НА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО

Делфин, изобразен заедно с котва или лодка, символизира душата на християнин или Църквата, която Христос води към спасението. Освен това в историите за пророк Йона делфинът често е изобразен вместо кит, което е довело до използването на делфина като символ на Възкресението, а също така, макар и много по-рядко, като символ на Христос.

орел - символът на душата, която търси Бога, за разлика от змията, която символизира дявола. Обикновено орелът се счита за символ на Възкресението. Тази интерпретация се основава на древната идея, че за разлика от други птици орел, летящ близо до слънцето и потапящ се във водата, периодично обновява оперението си и възвръща младостта си. По-нататък това тълкуване се разкрива в Псалм 102: 5: „. Младостта ти ще се обнови като орел ".

Палмова клонка - символ на победа и триумф над смъртта. В някои апокрифни евангелия се казва, че палма, наведена към тях, е дала плод на бягащо Свето семейство в беда. За благословените на небето евангелист Йоан казва в своето Откровение: „Голяма тълпа от хора застана пред престола и пред Агнето в бели одежди и с палмови клони в ръцете си“ (Откр. 7.9). Хората в Йерусалим, малко преди страданието на Христос, Го поздравиха с палмови клони.

Феникс - символ на възкресението и безсмъртието, смъртта и прераждането в огън. От време на време фениксът се изгаря на погребална клада и след това, издигайки се от собствената си пепел млад и силен, започва живота наново. Тази приказна птица умира в резултат на саможертва. Тя остава мъртва в продължение на три дни и след това се издига от пепелта. Фениксът се превърна в един от християнските символи още през първи век, тъй като легендата за тази птица, разказана от Св. Климент.

Яйце - символ на надеждата и възкресението. Това символично значение се дължи на факта, че мацката се излюпва от яйце. Яйцето е знак за издигане от зимен сън до плодородието на природата и аналогията на горното възкресение от мъртвите.

Кръстът на Христос и Неговото Възкресение, апокалиптичните стремежи на общо възкресение и реалният живот на Църквата в Тайнството Евхаристия - това са същността на образите, скрити зад символите на първите векове на християнството, някои от които, започвайки от времето на Константин Велики, постепенно са заменени от по-преки иконографски изображения.