Списание - нов акропол - №4 2001

След десет години изтощителна война и обсада, една хубава сутрин троянците, невярващи, видяха, че гръцкият лагер е празен, а на брега стоеше огромен дървен кон с посветителен надпис: „В знак на благодарност за бъдещото безопасно завръщане у дома, ахейците посвещават този подарък на Атина. "... Древните хора се отнасяли с голямо благоговение към свещените дарове и по решение на цар Приам конят бил вкаран в града и поставен в цитаделата, посветена на Атина. С настъпването на нощта въоръжените ахейци, седнали в коня, се измъкнаха и нападнаха спящите жители на града. И така, благодарение на коня, Троя беше пленена, така че Троянската война приключи.

В днешно време тази легенда е известна на всички, а самият троянски кон отдавна се е превърнал в домакинско име - нашите иронични съвременници дори са го нарекли разрушителен компютърен вирус след него. Фактът, че Троя падна заради коня, се приема като аксиома. Но ако попитате някого защо конят е причината за смъртта на Троя, човек най-вероятно ще му е трудно да отговори.

И всъщност защо?

Има много версии, но, трябва да призная, нито една от тях не дава задоволителен отговор. Вероятно би било наивно да вярваме, че в това кратко проучване ще можем да отговорим изчерпателно на такъв „стар“ въпрос, но все пак си струва да се опита. Кой знае - може би троянският кон ще ни разкрие малко своята тайна.

И така, нека се опитаме да влезем в позицията на ахейците. Имитирайки вдигането на обсадата, те трябваше да оставят нещо под стените на Троя, което троянците просто ще трябва да занесат в града. Най-вероятно тази роля трябваше да се играе от посвещаващ дар на боговете, защото пренебрегването на свещения дар от гледна точка на древна личност означаваше обида на божество. А с гневно божество шегите са лоши. И сега, благодарение на надписа отстрани, дървената статуя получава статут на подарък за богинята Атина, която покровителствала както ахейците, така и троянците. Какво да правим с такъв съмнителен „подарък“? Трябваше (макар и с известна предпазливост) да го вкарам в града и да го инсталирам на свещено място.

Почти всеки свещен образ обаче би могъл да играе ролята на инициативен дар. Защо е избран конят?

Троя отдавна е известна със своите коне, заради тях тук са идвали търговци от цял ​​свят, заради тях градът често е бил нападан. В Илиада троянците се наричат ​​„хиподамои“, „укротители на коне“, а легендите разказват, че троянският цар Дардан е имал стадо великолепни коне, произхождащи от най-северния вятър на Борей. Като цяло конят е бил едно от най-близките същества на човека в древното коневъдство, земеделска и военна култура. От тази гледна точка беше съвсем естествено ахейските воини да оставят кон под стените на Троя като инициативен подарък.

Между другото, изображенията за свещени статуи и жертвени дарове не са избрани случайно. Всяко божество имаше животни, посветени на него, тяхната поява можеше да отнеме: например Зевс в митовете се превръща в бик, Аполон в делфин, а Дионис в пантера. В културите на Средиземноморието конят в един от неговите аспекти се свързва с плодородието на полетата, с обилна реколта, с майката земя (в древната митология богинята Деметра понякога се превръща в кобила). Но в същото време красивото животнолюбиво животно често се свързваше с насилствена, спонтанна и неконтролируема сила, със земетресения и разрушения и в това си качество беше свещеното животно на бог Посейдон.

И така, може би ключът към разгадаването на троянския кон е в „Земната клатачка“ на Посейдон? Сред олимпийците този бог се отличаваше с необуздан характер и склонност към унищожение. А с Троя имаше стари партитури. Може би унищожаването на Троя от кон е просто алегория на силно земетресение, унищожило града?

Оказва се, че наистина се е случило. Но беше само с друга Троя.

Преди Приам владетел на Троя е бил цар Лаомедонт, известен със своята скъперничество и хитрост. Веднъж наказани от Зевс, боговете Аполон и Посейдон му били дадени в служба. Аполон пасе стадата, а Посейдон се труди като строител: издига неуязвими стени около града. След изтичането на срока обаче боговете не получили награда за труда си и били изгонени със заплахи. След това изпратиха епидемия и морско чудовище в града. Херкулес се съгласил да спаси Троя от чудовището и успешно извършил начинанието си, но алчният крал съжалявал и за наградата тук - той не се отказал от вълшебните бели коне. Тогава Херкулес събрал армия, върнал се под стените на Троя, разрушил града до основи и убил Лаомедонт и поставил Приам в царството („Приам“ означава „купен“: той наистина бил откупен от робство от сестра си).

Съвременните археолози вярват, че легендарната Троя на Лаомедонт има своя исторически аналог - т. Нар. Троя VI, която загина от силно земетресение малко преди събитията от Троянската война. Но земетресенията, както е известно от митологията, са били изпратени в гняв от "Земния шейкър" Посейдон. Възможно е катаклизмът, разрушил града, да приеме в мита алегоричната форма на гнева на Посейдон срещу троянците. Освен това белите коне, неговите свещени животни, официално предизвикаха бедствието. (Троя изглеждаше преследвана от някаква съдба: два пъти да бъде унищожена заради конете!)

За съжаление божественият гняв едва ли имаше нещо общо с троянския кон. Троя Приам падна не заради катаклизма (това се доказва и от археолозите), а беше пленена и ограбена от ахейците. Освен това в Троянската война Посейдон застава на страната на троянците, а идеята да влезе в града с помощта на кон е внушена от неговата вечна съперница Атина.

Така че, символиката на коня на Посейдон не се ограничава до.

В някои, особено архаични традиции, конят символизира преход към друго пространство, към друго качествено състояние, към място, недостъпно за обикновените средства. На кон с осем крака шаманът прави своето мистично пътешествие, сред етруските, конят пренася душите на мъртвите в подземния свят, прекрасният кон Бурак отвежда Мохамед на небето. Но какво да стигнем далеч - спомнете си нашия Малък гърбав кон, който отвежда Иванушка в далечното царство, и да посетите Слънцето и Луната.

Какво общо има това с Троя, ще попитате? Най-директната. Според Омир Троянската война е продължила почти десет години, в продължение на десет години ахейците не са могли да превземат градските стени, построени, според мита, от самия бог Посейдон. Всъщност от гледна точка на мита Троя беше „недостъпно” място, един вид „омагьосан град”, който не можеше да бъде победен с конвенционални средства. За да стигнат до града, героите се нуждаеха дори от военна хитрост, а от специален, магически „носител“. И такъв превозвач се превръща в дървен кон, с помощта на който те извършват това, което безуспешно се опитват да направят в продължение на десет години (естествено, говорейки за дървен коневоз и "омагьосан град", имаме предвид не исторически, но митологична реалност).

Но ако следвате тази версия, тогава Троя, описана от Омир, получава много специално значение. Вече не става въпрос за малка крепост на брега на Понт и дори за столицата на древната Мала Азия. Омирова Троя получава статута на определено трансцендентално място, за което се води битката. А битките, които се водят под стените и в стените на тази Троя, в никакъв случай не са вендета между двете племена, а отражение на събития от глобално значение. Троянският кон отваря последното действие на тази световна драма.

Какво се е случило под стените на Омирова Троя?

Обикновено се смята, че войната започва с известния празник на боговете на сватбата на Пелей и Тетида, родителите на Ахил, на която богинята на раздора хвърля ябълка с надпис "Най-красивата" и три богини - Атина, Хера и Афродита - спореха помежду си за правото да го получат. Спорът им се разрешава от сина на Приам, Париж, който, изкушен от перспективата да има най-красивата съпруга в света (Елена), награждава ябълка на Афродита (тогава Париж отвлича Елена и войната се разиграва).

Но всъщност войната започна много по-рано: когато Зевс, уморен от оплакванията на Майката Земя, на която човешката раса причинява страдание с нечестието си, реши да унищожи част от човечеството, но не с помощта на катаклизъм, а с ръцете на самите хора. Целта на „световната драма“ е ясна, зависи от главните герои.

Тогава от брака на Зевс и Немезида се ражда Елена, съвършена красота, за която ще се бори целият юнашки свят *. От брака на Пелей и Тетида се ражда последният най-велик от смъртните - героят Ахил. И накрая, „подбудителят“ на войната Парис се ражда с предсказание, че ще унищожи Троянското царство. И така, всички герои са там, отвличането на Елена се извършва и се отприщва война, чиято истинска цел е да унищожи две велики царства и най-доброто от героите на древния свят.

И това, което планира Зевс, се сбъдва: под стените на Троя загиват почти всички герои, както ахейци, така и троянци. И от тези, които оцелеят във войната, много ще умрат по пътя към дома, някой, като цар Агамемнон, ще намери смъртта у дома в ръцете на близки, някой ще бъде изгонен и ще прекара живота си в скитане. Всъщност това е краят на юнашката епоха. Под стените на Троя няма победители и победени, героите са в миналото и идва времето за обикновените хора.

Митът за Трима има историческа основа. През 1870 г. германският изследовател Хайнрих Шлиман открива мястото, където се намира легендарната Троя. През 1868 г. той пристига в град Бунарбаши на брега на съвременна Турция (където според малцината, вярващи в съществуването на Троя, тя може да бъде разположена). Това място обаче не съвпада с описанието на Омир. Тогава Шлиман започва да изследва всички хълмове по бреговете на река Скимандър, докато се озовава на хълма Хисарлик, който географски напълно съвпада с описанието на Омировата Троя.

Още през 1872 г. той открива, че хълмът крие девет древни града, разположени един върху друг на слоеве.

Най-старият е Троя I, която той приписва на каменната ера (сега учените го датират 3500 г. пр. Н. Е.). И последният слой беше Римска Троя IX (New Ilion).

Шлиман е приел за Омирова Троя много по-древен град (Троя II), който е съществувал около хиляда години преди събитията от Омировата епопея. Там той намери световно известното златно съкровище (Шлиман го нарече „златото на Приам“) и руините на древни стени и кралския дворец. Сега се смята, че Троя II е бил основен търговски и културен център на едно от племената с неизвестен произход, населявали Мала Азия преди повече от 5000 години.

Съвременните изследователи датират две Трои до омировите времена: Троя VI и Троя VIIA. Първият е бил обитаван вероятно през 1800 г. пр. Н. Е., Най-вероятно от ахейските племена. Това беше доста голяма крепост, която беше разрушена от земетресение. А Троя VIIA е разрушена и изгорена около 1240 г. пр. Н. Е. Той е свързан със събитията от Троянската война. Площта на крепостта и долния град е била около 100 хиляди квадратни метра. метра, около 5500 жители биха могли да живеят в тях, а на акропола, където царят живееше с най-благородните хора, ? около 900 души повече.

След около два века упадък, от 1000 г. сл. Н. Е. Градът е обитаван от еолийските гърци и става известен като Илион (Троя VIII). Той е бил унищожен от римляните и вече като Нов Илиум (Троя IX), „град, свободен и освободен от данъци“, е възроден в Римската империя, където е съществувал поне до IV век. Пр.н.е.

Между другото, любопитно е, че конят също символично се свързва с раждането и смъртта. Кон, изработен от смърчово дърво, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянският кон е направен само от дъски от ела, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждането на нещо ново.

Съвременните изследователи датират Троянската война около 1240 г. пр. Н. Е. (археологически смъртта на Троя VII пада на тази дата). Приблизително по същото време в Средиземно море се случи друго важно събитие: започна една от големите миграции на народите. От север племената на дорийците се преместиха на Балканския полуостров, варварски народ, който напълно унищожи древната микенска цивилизация. Само след няколко века Гърция ще се възроди и ще може да се говори за гръцка история. Унищожението ще бъде толкова голямо, че цялата додорианска история ще се превърне в мит (дотолкова, че едва от средата на 19 век учените ще започнат сериозно да говорят за Микенска Гърция и Троя, а преди това ще бъдат считани за фея приказка). От тези 160 гръцки държави, които Омир споменава в Каталога на корабите, половината ще престане да съществува, а най-големите, Микена, Тиринт и Пилос, ще се превърнат в малки села. Троянската война ще се превърне в своеобразна граница между древния и новия свят, между Микенска и класическа Гърция.

От героите, воювали под стените на Троя, оцеляха само двама: Одисей и Еней. И това не е случайно. И двамата имат специална мисия. Еней ще отиде да създаде своята „нова Троя“ и ще положи основите на Рим, цивилизацията на бъдещия свят. И Одисей. „Мъдрият и многострадален“ герой ще направи голямо пътешествие вкъщи, за да намери своята обещана земя. За да загуби и да си върне всичко, което му е скъпо по време на пътуването, включително собственото му име. За да стигнете до границите на обитавания свят и да посетите страни, които никой не е виждал и откъдето никой не се е върнал. Да слезе в света на мъртвите и отново да „възкръсне“ и да се скита дълго по вълните на Океана, великия символ на Несъзнаваното и Непознатото.

Одисей ще направи велико пътешествие, в което „старецът“ символично ще умре и ще се роди „героят на новото време“. Той ще понесе големи страдания и гнева на боговете. Това ще бъде нов герой - енергичен, проницателен и мъдър, любознателен и сръчен. Със своето неизкоренимо желание да опознае света, способността си да решава проблеми не с физическа сила и доблест, а с остър ум, той не прилича на героите от „стария“ свят. Той ще влезе в конфронтация с боговете и боговете ще бъдат принудени да отстъпят пред човека.

Вероятно неслучайно Одисей ще се превърне в идеала на идващата епоха - класическа Гърция. Заедно с Троя старият свят безвъзвратно ще си отиде, а с него и нещо загадъчно и интимно. Но ще се роди нещо ново. Това ще бъде свят, чийто герой ще бъде човек: господар и пътешественик, философ и гражданин, човек, който вече не зависи от силите на Съдбата и играта на боговете, а създава своя собствена съдба и собствена история.

* По отношение на Елена има две версии: според по-често срещаната тя е дъщеря на Зевс и Леда, но според друга версия Елена е нещо като нова Пандора, създадена за унищожаването на човешката раса. И в този аспект тя е дъщеря на богинята на Гибелта и божествената Справедливост Немезида.