Социално-философски доктрини във философията на новото време.

Томас Хобс (1588 - 1679) разграничава две държави в развитието на обществото - естествена и гражданска. Естествено - война на всички срещу всички, следователно е спешно необходимо да се премине към гражданска държава. Признак за гражданско състояние е наличието на силна централизирана власт. Държавните закони трябва да ограничават свободите на хората (отказ от част от техните права в полза на държавата).

Държавата е продукт на социален договор. Държавата като гарант за мир дава възможност на всеки човек да реализира своите права (на живот, сигурност и т.н.), които са му дадени от природата. Томас Хобс беше привърженик на силното абсолютно управление.

Хобс остро критикува дуализма на Декарт в неговата доктрина за веществата. В действителност, казва Хобс, има само много различни неща, които наричаме различни имена. За подобни обекти се използват общи, абстрактни имена. На свой ред може да се извърши същата операция върху тях и да се създаде име, свързано с групата имена. Понятието субстанция е такава крайна абстракция. Поради това. Основното значение на това възражение от Хобс беше, че в действителност съществува само материалният свят, който е подреден механично. Именно Хобс поставя основите на механистичния материализъм, който е напълно развит още през 18 век.

Обществото е комбинация от индивиди, които формират система. Човек преследва своите непосредствени интереси и е изправен пред факта, че интересите на другите хора противоречат на техните собствени. Хората първоначално са свободни, те сами определят пътя на своите действия. Но те действат въз основа на своите егоистични интереси, поради което неизбежно се сблъскват с интересите на други хора, като по този начин влизат в конфликт с тях. Хобс нарича това състояние на конфликт естествено и го определя като „война на всички срещу всички“. В естественото състояние всеки се бори за себе си, следователно „човекът е вълк за човека“, печели най-силният.

Положителният аспект на естественото състояние на човека е свободата, а отрицателният - липсата на сигурност. Във всеки момент човек може да бъде убит или ограбен от най-силния, следователно в естественото състояние няма устойчиво развитие на обществото, заради което хората сключват негласно споразумение помежду си. Не е задължително да се фиксира на хартия, но хората мълчаливо се съгласяват, че дават част от свободата си на държавата.

Щатът Хобс нарича Левиатан. Левиатан е библейско чудовище, което излезе от морето и погълна хората. Според Хобс държавата е същият Левиатан, пленяващ всички хора. Глава на държавата е монархът, който има неограничена власт и дава на хората гаранция за сигурност в държавата. Заедно с правителството той изпълнява функцията на мозъка на Левиатан. Бюрократичният апарат е вид роданерви, които предават импулси от мозъка към различни части на социалния организъм. Армията, полицията са мускулите на обществото. Съществува и костната система на обществото, подкрепата на обществото. Това са производители, предприемачи и други.

Джон Лок (1632 - 1704) разглежда държавата като продукт на взаимно съгласие между хората, но на преден план поставя не толкова правни и правни критерии за поведението на хората в обществото, колкото морални.

Гражданското състояние на обществото възниква въз основа на доброволното обединение на хората и тяхната жертва на част от техните права.

Джон Лок за първи път в историята изрази идеята за разделение на властта на законодателна, изпълнителна и федерална. Целта на държавата е да запази свободата и собствеността на гражданите. Теорията на Джон Лок води началото си от либерализъм.

Лок повдига и въпроса за средствата за осигуряване на сигурност в държавата. Тя може да бъде постигната само в един случай, ако властта не е концентрирана в една ръка, а е разпределена между различни части на държавата. Това разпределение на властта между части от държавата трябва да се извършва не на териториална, а на функционална основа. Лок предлага разделението на властите на четири компонента: конституционен, законодателен, изпълнителен и съдебен.

Конституционната власт създава основата за законодателната система на държавата. Той определя какви институции на държавната власт трябва да бъдат изобщо, как трябва да действат и как да бъдат подчинени един на друг. След това конституционната власт напуска политическата сцена и конституцията вече не се променя. Законодателната власт, основана на конституцията, говори за това как могат да бъдат разрешени определени въпроси. На свой ред изпълнителната власт организира приемането на някои конкретни решения въз основа на тези закони. Съдебната власт от своя страна наблюдава как законите се спазват в обществото и как самата държава спазва своите закони. В неговата компетентност влиза и отстраняването от власт на правителството в случай, че то действа незаконно.

По този начин в държавата трябва да се формира система от баланси, когато никоя от частите на държавата няма пълна власт и действа в съгласие с другата съгласно определени правила.

Оказа се, че идеологията на либерализма е много силна - тя съществува и до днес в много различни варианти. Но идеите на либерализма получиха особено развитие през следващата ера, която беше наречена ерата на Просвещението.