ЩАСТИЕ, Около световната енциклопедия

ЩАСТИЕ (психологически аспекти). Най-общата психологическа дефиниция на щастието е свързана с разбирането му като усещане за пълнота на битието, радост и удовлетворение от живота, които са в основата на оптималното, здравословно и ефективно функциониране на индивида.

Всички хора искат да бъдат щастливи и това е може би едно от най-съкровените желания на човека. Щастието може да бъде упорито или, обратно, внезапно и краткотрайно.

Феноменът на щастието е пълен с парадокси. Един от най-известните и психологически остри казва: колкото повече човек се стреми към щастието като цел на живота, толкова по-далеч се отдалечава от него. Не по-малко парадоксални от гледна точка на ежедневните идеи са такива емпирично потвърдени факти, че възрастните хора често са по-щастливи от младите хора или че щастието не е пряко свързано с материално богатство (бедният човек може да бъде щастлив, но милионер, на напротив, е нещастен).

В неврологията нивата на серотонин и допамин в мозъка са фактори, които влияят върху чувството за благополучие и щастие. Серотонинът насърчава положително емоционално състояние, а допаминът е част от цялостната система за възнаграждение и се произвежда по време на прием на храна и сексуални връзки. Синтезът на серотонин зависи от времето на деня, така че склонността към депресия може да се увеличи с намаляване на дневните часове. Следователно можем да кажем, че чувството за щастие, подобно на нещастието, може да зависи както от сезона, така и от географската ширина. Така депресията се изразява в пълна противоположност на щастието и е придружена от чувство на тъга, отчаяние, неверие във възможността да се промени нещо, чувство на собствена незначителност, отричане на смисъла на живота, до суицидни намерения.

Съвременните емпирични изследвания убедително потвърждават високата степен на родство между оптимизма и щастието като двата най-важни компонента на субективното благосъстояние на индивида. Например беше установено, че показателите на теста за ориентация на живота (LOT), който измерва оптимизма, и показателите за щастие според въпросника за щастието в Оксфорд корелират помежду си на ниво 0.75 (Argyll, 2003, стр. 178). В друго изследване, проведено върху руска извадка от теми в рамките на ценностния подход към щастието, беше показано, че в идеите на ежедневното съзнание основната характеристика на щастливия човек, за разлика от нещастния човек, е преди всичко неговата оптимизъм, вяра в по-добро бъдеще (Джидарян, 2001).

От древни времена мислителите спорят помежду си какво е щастието, по какви начини можете да го постигнете и какво прави хората щастливи или нещастни. В историческа и научна перспектива психологията се развива в контекста на философското знание, където проблемите на щастието се отразяват в конфронтацията между две основни етични и психологически концепции за щастието - хедонизъм и евдемонизъм.

Идеите на евдемонизма в първоначалната им форма са най-пълно изразени в учението на Епикур, за когото стремежът към удоволствие е в основата на моралното поведение, а самото удоволствие е най-висшето благо. Идеята за щастие-евдемония лежи и в основата на етичната концепция на Аристотел, според която състоянието на щастие-блаженство като най-висшето съвършенство предполага стремежът на човека да съответства на съдбата си ("даймон") или "истинското аз", което се придобива чрез развитието на всички онези потенции, които са не само във видовите (родови) характеристики на човека, но са уникално представени във всеки човешки индивид.

По този начин, възникнали в дълбините на древногръцката философия, идеите за хедонизъм и евдемонизъм по същество определят две основни линии във формирането на такава научна дисциплина като психологията на щастието.

Идеите на хедонизма са развити в бихевиоризма, психоанализата и дори са дали името на отделна посока на съвременната психология - хедонистична.

Идеите на евдемонизма са отразени в много съвременни теории за личността в рамките на хуманистичната, екзистенциалната и позитивната психология, например в концепциите за "напълно функционираща личност" К. Роджърс, "лична идентичност" Е. Ериксон, "само- актуализация "А. Маслоу," Лична изразителност "от А. Уотърман, психологическа теория за" субективното благополучие "- емоционална и когнитивна оценка на удовлетвореността на хората от собствения им живот. (Е. Дайнър, С. Риф, Б. Сингър и други), концепцията за „автентично щастие“ М. Селигман

Щастието по същество е интердисциплинарен феномен. Съществува обширна философска, литературна, културна, социологическа, богословска библиография за щастието. Но поне до 60-те години на 20-ти век. този въпрос е лишен от вниманието на научната психология. Бързото му развитие в контекста на психологическите знания се очертава едва през последните десетилетия, главно в трудовете на хуманистичната психология и позитивната психология.

В рамките на хуманистичната психология трябва да се отбележат идеите на А. Маслоу за самоактуализация и доктрината за смисъла на живота от В. Франкъл.

А. Маслоу откри, че ситуации на самоактуализация се срещат в живота на всички хора. Тези ситуации или състояния, когато човек за кратко време придобива чертите на самоактуализираща се личност, Маслоу нарича „пикови преживявания“. Например, в любовта, когато възприема произведения на изкуството, в религиозен екстаз и т.н., когато светът се разглежда като цяло, без позоваване на моментните нужди, човек забравя за своето „аз“, попада извън пространството и времето, остро усеща положителните ценности на света - истина, доброта, красота, справедливост и т.н. Основното е, че в такива моменти човек се чувства по-скоро като себе си, както и решителен и целенасочен, отговорен, надежден и надежден, спонтанен, честен, самодостатъчен, креативен. В същото време „пиковите преживявания“ включват и определени заплахи, например употребата на наркотици като средство за достъп до ярки преживявания.

В. Франкъл (1905–1997) в контекста на своя подход към психотерапията (логотерапия) противопоставя придобиването на значение на чувственото удоволствие. Той се противопостави на доктрината на З. Фройд за доминиращата роля на принципа на удоволствието в умствения живот на човек, вярвайки, че удоволствието не е цел, а последица от удовлетворяването на нашите желания. От негова гледна точка човек всъщност се стреми не към щастие-удоволствие, а към смисъл. Смисълът се възприема от него като основа на истинското щастие (см. Д. А. Леонтиев, 1999).

Един от аргументите в полза на изолирането на положителната психология като отделна дисциплина беше именно необходимостта от разработване на правилни психологически изследвания на щастието. Още от самото си създаване в края на миналия век позитивната психология прокламира своята задача да проучи начините и възможностите на човек да постигне добър и достоен живот и просперитет. На това са посветени трудовете на психолозите М. Аргайл, Е. Динер, Д. Майерс и М. Селигман, М. Чиксентмихали) и др.

Един от основните въпроси в позитивната психология се превърна в въпроса за операционализацията и измерването на щастието. След продължителни дискусии характеристиката на "субективното благополучие", свързано с удовлетворение от живота и положителни емоции беше приета като условна мярка за щастие. За измерване на щастието бяха създадени „Удовлетворението на Diener“ от скалата на живота (SWLS), „Fordis Happiness Measure“ (HM), „Affective Balance“ на Brandburn (положителни емоции минус отрицателни) (AB) и други.

В допълнение, щастието като "субективно благополучие" е значително повлияно от:

черти на личността - екстраверсия и невротизъм;

когнитивни процеси и личностни характеристики (самочувствие, оптимизъм, наличие на житейски цели, идентичност);

Концепцията за „автентично щастие“ от американския учен М. Селигман (Seligman, 2002), разглеждана като идентификация, развитие на най-силните страни на човешката личност и тяхното използване в живота (по-специално в семейството и на работното място). Показано е, че за да почувствате автентично щастие е необходимо да се обърнете към най-силните страни на собствената личност. М. Селигман включва следните аспекти в концепцията за автентично щастие:

"Индивидуално ниво" на щастието (характерно за конкретен човек, към което той се връща всеки път

известно време след преживени положителни или отрицателни събития;

„Обективно качество на живот“ (обстоятелства извън прекия контрол на хората - в този контекст Селигман понякога нарича съвременна Русия „най-нещастната държава“);

„Субективно качество на живот“ (какво е (или по принцип може да бъде) под контрола на хората - взаимоотношения между хората, по-специално любов, приятелство, добър семеен живот, подкрепа на духовни и религиозни общности).

Селигман също отбелязва, че щастието включва два вида преживявания едновременно: удоволствие и удовлетворение. Удоволствието - има силен сензорен емоционален компонент (например екстаз, наслада, оргазъм и т.н.) и практически няма когнитивни процеси. Удовлетворението възниква, когато правим това, което обичаме, което не означава непременно силни чувства, но пълноценното участие в такива дейности е важно тук, когато се разтваряме в него и същевременно влизаме в контакт със силните страни на нашата личност.

В съвременните изследвания на позитивната психология терминът „поток“, въведен от американския психолог Михал Чиксентмихали, се използва за обозначаване на такива преживявания. Например, когато художник работи върху картина и всичко върви добре, той игнорира умората, глада, губи интерес към всичко около себе си, бидейки изцяло погълнат от своите дейности.

В руската психология изследвания на различни аспекти на проблема за щастието се провеждат от И. А. Джидарян, Д. А. Леонтиев, В. А. Петровски, А. З. Шапиро и др.

Гребенщикова Т.А., Джидарян И.А., Шапиро А.З.