Шевченко Тарас - биография, факти от живота, снимки, справочна информация.

ШЕВЧЕНКО Тарас Григориевич [25.2 (9.3) .1814, стр. Моринци, сега район Звенигород в Черкаската област, - 26,2 (10,3). 1861, Петербург], украински поет, художник, мислител, революционен демократ.

Роден в семейството на крепостен селянин. Сираче рано; той е бил овчар, работник за свещеник, от 14-годишна възраст „казак“ за неговия земевладелец П. В. Енгелхард. Учи грамотност от селски дякон. От 1829 г. той живее при земевладелец в град Вилнюс и с преместването си в Санкт Петербург (началото на 1831 г.) е изпратен (през 1833 г.) да учи в „различни живописни работи на майстора на работилницата“ Ширяев.

През пролетта на 1838 г. Шевченко е откупен от робско робство. Първото от произведенията на Шевченко, дошло до нас, е баладата "Разглезена", стих. „Думка“ („Водата тече в синьо море“), „Вечна памет на Котляревски“ и стихотворението „Катерина“ - датирана 1837-1838 г.

Въпреки това, дори в ранните творби на Шевченко се забелязва мощен поток на реализъм: героините му са пълни с истински истинни чувства, зад техните страдания се виждат конкретни житейски обстоятелства. „Катерина“ например е напълно реалистична поема за горчивата съдба, отчаянието и самоубийството на просто селско момиче, измамено от офицер и изоставено от него с дете на ръце. С течение на времето темата за любовта и женския дял в творчеството на Шевченко придобива все по-голяма историческа сигурност. Оправдано и осветено безмилостно отмъщение срещу потисниците за осквернено човешко достойнство (стихотворения "Слепият", 1842, "Марина", 1848, "Принцеса", 1847).

Същото движение към реализма в историческата тема. От ранните творби „Тарасова нощ“ (1838), „Иван Подкова“ (1839), пропити с романтиката на древни легенди, поетът се доближава все по-близо до темата за национално-освободителната борба. Най-голямата от историческите му поеми „Хайдамаки“ (1841) изобразява събитията от голямото народно въстание от 1768 г., известно като „Колиевщина“, срещу полското гнетско потисничество. Тази поетична епопея е исторически вярна и в същото време всичко е обърнато към модерността: със спомени за славата на своите предци, Шевченко се стреми да призове потиснатия украински народ към революционната борба за тяхното освобождение.

През май 1843 г. Шевченко заминава за Украйна; се върна в Петербург през февруари 1844; през пролетта на 1845 г. той отново заминава за Украйна, възнамерявайки да се установи в Киев. Впечатленията от пътувания до Киевска, Полтавска, Черниговска и Волинска провинции (като художник на Киевската археографска комисия), особено от тежкото положение на поробеното селячество, засилиха забележително революционните стремежи на Шевченко. По време на пътуванията си той пише антиселска поезия, поставяйки ги в албум („Три години“), чете ги на приятели, дава им да пренаписват.

Стиховете и стихотворенията „Мечта“ (1844), „Кавказ“ (1845), за които царизмът преследва поета, бележат нов етап в развитието на украинската политическа лирика и сатира. В тях Шевченко се издигна на ново ниво на историческо и политическо съзнание. Тук той гневно осъди самодържавието, призова народите към всеобщо човешко братство, прослави борбата на руските народи срещу колониалното потисничество. И двете произведения отбелязват нова стъпка в развитието на реализма на Шевченко, в развитието на неговите революционни демократични възгледи.

С тези и следващите му творби от 40-50-те години. Украинската поезия с право влиза в кръга на развитите европейски литератури и през 19 век. голямо влияние върху поезията на славянските народи. Изключителна роля в това изигра стихотворението „Завет“ („Ще умра, после хваля.“, 1845), което съдържаше открити призиви за сваляне на царизма и крепостничеството и предвещаваше прекрасно бъдеще за народите, а стихотворението "Еретикът" ("Иван Хус") (1845), насочен срещу мракобесието на църквата и политическата реакция, пропит с идеята за приятелство на народите.

В цикъла „В каземата“ (1847) поетът излива гореща любов към Украйна и нейния поробен народ, утежнена от изгнание, а в други стихове - чувство на братска любов към всички потиснати народи (например към Казахи в стихове. „Секирата беше пред вратата на Господ Бог.“, 1848).