Растафарианството като религия и култура

РАСТАФАРИЗЪМ КАТО РЕЛИГИЯ И КУЛТУРА.docx

РАСТАМАН - КРАТКА ИСТОРИЯ НА ДВИЖЕНИЕТО

Първите мисионери в Карибите веднага се опитаха да примамят чернокожите с поучителни истории от Библията. В Свещеното писание грамотни роби намериха история за избран народ, който падна в робство на вавилонците. Благодарение на божествената намеса хората успяха да избягат. Робите приеха тази история като своя собствена. Писанието им вдъхна увереност, че Бог не признава правдата на белите робовладелци, „вавилонците“. Техният триумф може да бъде само временен. Всички черни са предназначени да се върнат от робство в обещаната земя, тоест в Етиопия, което означава цяла Африка.

Скоро карибските африканци имаха нова надежда в етиопските ордени. Известен Натаниел Хиббърт постави следните думи в устата на чернокожия лидер Маркус Гарви: "Погледнете към Африка. Там ще бъде коронясан черен цар, който ще доведе хората към избавление.".

През 30-те години. Етиопия се управляваше от цар на царете, Господ на господарите, лъв от племето на Юда, потомък на Соломон, Давид и Савската царица. Преди коронясването му се казваше Рас Тафари, след това - Хайле Силасие, което означава „общо изселване от островите“. Именно в него жителите на Антилите видяха дългоочаквания месия, който ще ги върне в обещаната земя. Онези, които приеха доктрината за божествената същност на Хайле Силасие, бяха обявени за избрани.

Конопът се превърна във важен инструмент на новия култ. Плантаторите я откараха на острова с цели кораби. Индусите пушели билката на богинята Кали в свободното си време, докато общували с Бог Шива. Те му се помолиха на хинди, възкликвайки „Джай!“ Растаманите приеха това като едно от имената на Бог. Освен това те приеха пушене на канабис от индусите, живот в ашрами, тоест в религиозни общности, молитви на хинди, вегетарианство и безбрачие. Беше възможно да се различи култов последовател от обикновен гражданин по дългата коса, сплетена, дрехи.

През 60-те години. Наябингът (непримирим) се превръща в символ на растафарианството, което отстоява превъзходството на чернокожите над белите и метисите. Тези расисти хвърлят сянка върху спазващите закона растамани. Властите започнаха да преследват всички, които носеха дрехи. Нещастните хора бяха хвърлени в затворите, измъчвани, завързани с косата си за кола и влачени по улиците, обръснати насила. Островитяните, изплашени от неистовата жестокост, избягали в Африка. След края на репресиите потокът от бежанци пресъхна. Нещо повече, те започнаха да се връщат. Очевидно обещаната земя не им се струваше толкова обещана.

В средата на 60-те години музикалният стил реге започва да набира популярност. Неговите звезди приеха сценичния си образ от Растас, преди всичко заплитанията на главата. Да си раста стана престижно. Никой нямаше право да ги преследва, само защото пушеха марихуана и носеха странна прическа. Суперзвездата от реге Боб Марли черпи вдъхновение от култа към Растафари. Мнозина смятаха певицата за пророк. И не без основание. Той поставя една от речите на император Хайле Силасие на музика. Така думите на месията бяха чути по целия свят и култът придоби хиляди нови последователи.

Този стил получи универсално карибско признание след Втората световна война, когато изпълнителите започнаха да пеят не религиозни химни, а песни за местни събития, за клюки и слухове и, разбира се, за любовта. Световноизвестното барабанно чудо е донесено от Жан-Мишел Жар, който го използва по време на открито шоу в Париж.

Есента за музиканти, изпълняващи калипсо, идва отговорно време - времето на фестивалите, където всеки отбор защитава честта на малката си родина.

Подготовката за фестивала за следващата година започва веднага след края на тазгодишния фестивал. Така че нека не се намесваме в тези млади таланти, играейки без ноти, по слух.

Основното лекарство, както обикновено за мистиците от всички времена, беше марихуаната (канабис, ганджа, на местния диалект - Кая). Мотивацията е същата като в дните на Колридж, Росети, Готие или Бодлер. много подобен на Тимъти Лиъри: не напразно неговата ученичка, американски антрополог с говорещо фамилно име Карол Йони, защити дисертацията си, обосновавайки опита на Растас в борбата срещу "колониалното" мислене на левия мозък, свързвайки ритуалното използване на „билката на мъдростта“ от Растамани със символиката на мисленето, установяваща връзка между реалността и света на хармонията.