Произходът на коледното дърво. Коледен дневник, бадняк

С. А. Токарев, Т. Д. Филимонова. Фрагмент от произведение
"Ритуали и обичаи, свързани с растителността"

В Пфалц, особено в Хайделберг, обичаят е да се поставя Коледа дървото беше широко известно. Но в Пфалц, както в съседните Хесен и Швабия, ролята на коледното дърво не се играе дълго време. дърво, и бук, следователно, дори през 20-те години на миналия век, дървото е било наричано "Босбаам", "Бусбаам" в Хесен, а в Швабия, дори през 60-те години, "Буш-баум" (т.е. буково дърво).

Разпространението на коледното дърво в самата Германия и в други страни първоначално се е случило в градовете и най-вече в горните слоеве на обществото. Дистрибуционен център Коледни елхи в Австрийската империя е била Виена, където дървото през XVIII век. все още не е било коледно дърво, но "Nickolausbaum", тоест, то е свързано с Никулден. Обичаят да се слага коледно дърво във Виена и други австрийски градове в началото на 19 век. са докарани от германски бежанци от епохата на наполеоновите войни, германски принцеси и банкери, установили се в Австрия. През годините 1819-1830. дървото се появи в Унгария, през 1820 г. - в Прага; от началото на XIX век. дървото е известно и в скандинавските страни, но тук стана широко разпространено по-късно (в Норвегия, например, само в периода между 1880 и 1930 г.); през 1822г. от саксите на Трансилвания. Както вече споменахме, обичайът да се поставя коледно дърво идва от висшите слоеве на обществото. И така, във Франция за първи път коледното дърво е уредено от съпругата на херцога на Орлеан, Елена от Мекленбург. След френско-пруската война (1871 г.) елзаските бежанци помагат за разпространението ѝ. Също така в Англия за първи път дърво облечена от германска принцеса (през 1760 г.), която става съпруга на Джордж III, а през 1840 г. в Уиндзор, кралица Виктория подрежда коледно дърво за деца със съпруга си немски Алберт Кобург.

Въпреки бързото разпространение на коледно дърво, украсено със свещи и сладкиши, през 19 век. почти в цяла Европа (особено след фабричното производство на относително евтини стеаринови свещи), в много селски райони, както в самата Германия, така и в други страни, дори в края на 19 век. дървото не беше украсено за Коледа. Под влиянието на града коледното дърво започва да се подрежда първо в селските училища "и след това този обичай се разпространява в селските къщи. Германските имигранти от 19-ти век донасят обичая да украсяват дърво и до Америка, където с течение на времето започнаха да го поставят на площадите.

В средата на XX век. коледното дърво стана по-широко разпространено в романските европейски страни, в Испания, където го наричат ​​„немското дърво“, а в Португалия все още се подрежда доста рядко и в момента.

Дървото също е малко известно на Балканите. И така, в България, Югославия, Гърция, Албания те започнаха да украсяват елхата за Нова година главно едва след Втората световна война, главно в градовете, на обществени места и в Румъния - едва от 60-те години на миналия век. Възможно е разпространението на коледното дърво в тези страни като коледно дърво да бъде затруднено от съществуването на друга форма на обичай с дърво (коледен дневник, badnyak), запазена тук и до днес.

Дървото е проникнало и в мюсюлманските страни. Например през 60-те години на миналия век той е украсен в Техеран (Иран) и Мароко. Обичаят да се украсява коледно дърво съществува в Турция преди Втората световна война, но е забранен от Кемал Ататюрк през 1936 г. с цел опазване на гората. Вярно е, че в много страни, където няма смърчове, те се заменят с дървета от други видове.

Какво допринесе за появата и разпространението на обичая за украсяване на коледно дърво през Коледа-период от нова година? Някои изследователи вярват, че това се дължи на вярата в апотропните свойства на смърчови бодливи игли, за които се предполага, че са защитени от вещици и други зли сили. Но имаше и други видове иглолистни дървета и на много места те поставиха (или окачиха) не коледно дърво, а други дървета или храсти.

Германският изследовател Е. Могк вярва, че предшественикът на Коледа и Нова година Коледни елхи имаше клони от череши и други овошки, които се поставяха във водата в къщата много преди Коледа, за да цъфтят за празника. Според него от страх, че клоните по някаква причина няма да цъфтят (а това беше лош знак), те започнали да се заменят с вечнозелено дърво. Имаше и друга гледна точка: смърчът, украсен с ябълки и ядки, има за свой прототип библейското „райско дърво“.

Западногерманският изследовател В. Крогман, без да отрича вярата на обикновените хора в апотропната сила на иглолистните дървета, счита, че основното условие за широкото разпространение на коледното дърво като коледно дърво е фактът, че клоните му са зелени през цялата година . Преди появата на коледното дърво като коледно дърво, на много места, особено селските, обичайът е бил широко разпространен да се украсяват къщи и сергии по време на Коледа и Нова година с вечнозелени клони (смърч, тис, бук, холи, хвойна, имел) и т.н.). Обичаят е известен отдавна, той е широко разпространен в древността сред египтяните и народите от Близкия изток, в древна Гърция и Рим, където украсяват храмове и къщи, вярвайки, че това ще донесе на човек здраве и щастие в новата година.

Още през 1930 г. в Вестфалия например къщите са украсени със смърчови клони, в други райони - с имел, тис и т.н.

Църквата води упорита, вековна борба за изкореняване на езическите ритуали и обичаи, но, убедена в своето безсилие, започва да се опитва да ги адаптира. Така беше и с елхата. С време дърво те започнаха да поставят в църкви и след Втората световна война коледните елхи се появиха на гробовете по Коледа.

В продължение на много десетилетия коледно дърво е инсталирано не само в къщи, но и на улици и площади. И така, в Англия стана традиция всяка година на Коледа да се инсталира огромен смърч на площад Трафалгар - подарък от град Осло за Лондон. Тази традиция се заражда по време на Втората световна война, когато норвежкото правителство и кралят са в изгнание в Лондон и там смърч е пренасян контрабандно от окупираната от нацистите Норвегия.

Виждаме, че свещите на дървото са били запалени не само по Коледа, но и по летните календарни празници. Докладвайки за почитането на огъня, Б. А. Рибаков пише: „В Киев те уредиха„ сватба на свещ “: поставиха отсечено дърво, окачено с плодове, пъпеши и украсени с восъчни свещи“. Може би в тези ритуали имаме работа с остатъци от синтеза на култа към огъня и култа към растителността? За съжаление нямаме данни колко древен е този обичай.

През 30-те години на XIX век Коледни елхи бяха поставени на празник само в къщите на германците от Санкт Петербург. Коледните елхи бяха поставени публично в столицата едва през 1852 година. В края на 19-ти век коледните елхи се превръщат в основна украса както на градските, така и на селските къщи, а през 20-ти век стават неотделими от зимните празници. Но през 1916г коледни елхи на руска земя бяха в позор. Както по време на Отечествената война благородството изостави езика на Наполеон, така в империалистическия Свети синод той призова патриотите да не слагат бодливи дървета в къщите си, защото те идват при нас от германските традиции.

През 1918 г. съветското правителство вдигна оръжие срещу коледното дърво - но този път като буржоазен предразсъдък. В коледните приказки нямаше нито Дядо Коледа, нито зимната русалка Снегурочка - момата на замръзналите води. Само религия: сцената на Рождеството, Витлеемската звезда, ангелският хор и божествените чудеса, изпратени само на добри деца. Мнозина обаче продължиха да празнуват Коледа в тайна. Нещо повече, останала езическа традиция - коледни песни.

КОЛЕДНО ПОЛЕ

Персонализиран Коледа и Нова година дневник (и периодично се осветяваше от Коледа преди новата година и по-често до деня на тримата царе) е била известна в миналото на повечето народи от чужда Европа, но към края на 19 век. Той е изчезнал в някои страни (особено във връзка с подмяната на отворени огнища с фурни), а в други е силно трансформиран (заменен от малък труп); по-дълго този обичай се запази в балканските страни.

Писмени доказателства за обичая на изгаряне badnyak (трупи) датират от 6 век, на Балканите - 13 век. През Средновековието то е било многократно забранено както от църквата, така и от не светските власти. Има няколко хипотези за тълкуването на този обичай. Още през 1925 г. преглед на тях е даден в работата му от Е. Шнеуейс; В. Манхардт и С. Троянович свързват обичая за изгаряне на трупи през зимно-коледния период с култа към слънцето, Л. фон Шрьодер и А. Потебня с бога на бурята, а шведският учен Нилсон с култа към предци; Майер и Билфингер го свързват с римските календи в началото на новата година. Самият Шнеуейс, който първоначално е бил под влиянието на възгледите на Манхард, след изучаване на този обичай сред южните славяни стига до извода, че той датира от римските календари и е свързан със защитни и магически идеи.

Броят на хипотезите не е намалял и днес. Югославските етнографи М. Гаваци, В. Новак и други свързват този обичай с култа към предците. Българската изследователка Татяна Колева вярва, че „отношението към коледен дневник, като живо същество, голяма почит към него от всички членове на семейството, неговото пеене в ритуални песни предполага, че то олицетворява някакво древно езическо божество или е атрибут на такова божество. Някои смятат, че изгарянето на коледния огън е свързано с идеята за възраждането на слънцето и началото на нова слънчева година. “Известният съветски археолог и историк Б. А. Рибаков също свързва изгарянето на Коледа и Нова година дневник със слънцето. Френският етнограф А. ван Генеп възразява срещу връзката Коледен дневник с олицетворението на божество или с култа към „семейното огнище“, вярвайки, че този обичай се основава само на идеята за магията на плодородието.Съветският етнограф Н.И.

Едва ли е легитимно да се обяснява обичай от която и да е функция. Персонализиран коледен дневник, подобно на други обичаи от календарния цикъл, той е многофункционален, вероятно в него се преплитат различни идеи. Изборът на дървесните видове за бадняка (обикновено е бил дъб, бук или круша) се обяснява с факта, че тези дървета дават много плодове, така че изгарянето им ще допринесе за добра реколта (магията на плодородието). Магията на плодородието диктувала и обичая да се събират пепел и въглища от изгоряло дърво, които след това били разпръснати по полетата, за да се увеличи плодородието. Истинската причина за избора на тези дървета беше, че те имаха масивна дървесина и изгаряха бавно (според легендата, ако горяха badnyak ще излезе преди време - това е лош знак). Пепелта е добър тор, тоест има реално свойство, което увеличава плодовитостта. Дървените трупи имали, според хората, апотропни свойства: те защитавали къщата от лошо време и пожар (следователно те били държани в къщата). "Хранене" дневник е най-вероятно остатък от минали жертвоприношения на дървета и огън. Може би Б. А. Рибаков също е прав, свързвайки запалването на коледен дневник по това време със състоянието на слънцето. Денят в северното полукълбо започва постепенно да пристига и изгарянето на дървения труп (а дърветата имаха производителна сила) в продължение на дванадесет дни трябваше да допринесе за това. Разбира се, има и връзка между обичая и култа към мъртвите.

В обредите на коледната елха и бадняк имаме трансформация, по-късно нови форми, които замениха поклонението на живо свещено дърво.