Проблемът за социалното битие във философията Ж

НАУЧНИ ВЕДОМОСТИ \ u Серия Философия. Социология. Нали. 305

IШ I 2013. No 16 (159). Издание 25

УДК: 1 (0911: 165.62 ПРОБЛЕМЪТ ЗА СОЦИАЛНОТО БЪДЕЩЕ В ФИЛОСОФИЯТА НА Г.Г.ШПЕТ

Държавен университет в Орлов

Шпет се занимава с редица проблеми, например: как може да се разбере онтологията на хуманитарното знание? Как може да се съчетае конкретен житейски опит в хуманитарните знания с изискването за научна надеждност? Стремейки се след А. Бергсон да изчисти „пролетта на живото знание“ и спорейки с него, той осъзнава, че „ограничеността на интелектуалния се противопоставя от разстройството на интуитивната, условна неприкосновеност на понятията - безусловната случайност на потока на живота . Променящият се, преходен, течащ, с всичките си различни гласове ни призовава да осъзнаем собствената му необходимост да бъде такъв, да се опитаме да проникнем с очите си през него и да видим там същността, която съставлява неговата собствена необходима основа, резултат, принцип и начало "2 - вечно, вечно съвършено.

1 Франк С. Л. Руски мироглед. - СПб., 1996. - С.55.

2 Шпет Г.Г. Феномен и значение: Феноменологията като основна наука и нейните проблеми. М., 1914 - - C 38.

Серия „Философия“. Социология. Нали. 2013. No 16 (159). Издание 25

Шпет отбелязва известна парадоксалност на разсъжденията на Хусерл и още повече, че интенционалността като основна концепция на феноменологията приема за обект не само всички реални „неща“ и процеси в природата, „но и действия, промени в духовните продукти, културни обекти на всякакъв вид ”- всякакви начини за отдаване на обекти, към които е насочено съзнанието4.

С Шпет „социалното“ се превръща в знак за самата човешка организация. Необходимо е също така да се вземе предвид фактът, че неговите концепции също са знаци, обслужващи целите на нашето познание5. „Служейки като знак, пише Шпет, понятието съдържа смисъл, с други думи, понятието„ не съдържа “нищо повече от самия обект“ 6. T.G. Щедрина вярва, че крайната концепция, която стои в основата на историческата реалност, е концепцията за организация като предмет на историческата наука7.

3 Шпет Г.Г. Феномен и значение: Феноменологията като основна наука и нейните проблеми. М., 1914- - С. 121.

4 Мотрошилова Н. В. Идеи I на Едмънд Хусерл като въведение във феноменологията. - М.: „Феноменология - херменевтика“, 2003. - С.206.

5 Шпет Г.Г. Историята като проблем на логиката. Критични и методологически изследвания // Паметници на историческата мисъл. М., 2002. - стр. 1027.

7 Щедрина Т.Г. "Пиша като ехо на друг." Есета върху интелектуалната биография на Густав Шпет. М., 2004. - 138-139.

Серия „Философия“. Социология. Нали. 2013. No 16 (159). Издание 25

общи проблеми, но също така и на конкретни въпроси от различни хуманитарни науки, резултатите и значението на които тепърва ще бъдат оценени. Това е преди всичко неговият „лингвистичен и херменевтичен обрат“, както и изследването на логически и методологични проблеми на конкретни науки и търсенето на тяхното решение, по-специално в историческото познание и етническата психология, проблемите на които са значими днес.

В началото на ХХ век Шпет разбира тази ситуация и размишленията му са значими и днес. Те имат нещо общо с идеите на М. Хайдегер за времето на картината на света, неговата история. Светът се появи под формата на картина пред човешки субект, започна да се оценява „от човек на човек“ (антропология и мироглед). Развива се ситуация, когато човек е признат за принадлежащ към битието, но в същото време остава за него „непознат“ (Хайдегер). Тази позиция, която е същността на естествения научен подход, доминира днес, като поставя ума ни извън света, противопоставя му се, наблюдава го отвън и след това представя, разбира, закрепва в знанието.

8 Шпет Г.Г. Мъдрост или разум? // Той е същият. Философски изследвания. М., 1994- - С. 222-233.

9 Шпет Г.Г. Историята като проблем на логиката. Критични и методологически изследвания // Паметници на историческата мисъл. М., 2002. - С. 607.

Серия „Философия“. Социология. Нали. 2013. No 16 (159). Издание 25

Изследвайки разбирането на значението във феноменологията на Хусерл, философът стига до фундаментален извод: „разбирането“, заедно с дискретността, се позовава на самата същност на съзнанието, „да бъде съзнанието на нещо“ и тук означава да се даде смисъл “; „Основната характеристика на съзнанието е„ да има смисъл “, да има нещо смислено, - с други думи, съзнанието е не само опит, но и смислено преживяване“; значението не се свежда, както при Хусерл, до значение, то предполага „действия, които оживяват всяка ситуация“ - „херменевтични действия“ и разглеждането на обект в единство с неговото „живо интимно значение“. „Следователно актът на разбиране или херменевтичният акт също се нуждае от подходяща дефиниция на термина за това, което„ израз “корелативно изпълнява, за значение в дадена позиция и това не е нищо повече от„ интерпретация “или„ интерпретация “12, пише Шпет.

1. Мотрошилова Н. В. Идеи I на Едмънд Хусерл като въведение във феноменологията. - М.: „Феноменология - херменевтика“, 2003. - 720 с.

2. Франк С. Л. Руски мироглед. - СПб., 1996. - 736 с.

3. Шпет Г.Г. Историята като проблем на логиката. Критични и методологически изследвания. // Паметници на историческата мисъл. М., 2002. - 1168 с.

4. Шпет Г.Г. Мъдрост или разум? // Той е същият. Философски изследвания. М., 1994- - С. 222-236.

5. Шпет Г.Г. Феномен и значение: Феноменологията като основна наука и нейните проблеми. М., 1914, 214 с.

11 Шпет Г.Г. Историята като проблем на логиката. Критични и методологически изследвания // Паметници на историческата мисъл. М., 2002. - С.738.

НАУЧНИ ВЕДОМОСТИ \ W \ Series Философия. Социология. Нали. зод

I ШI 2013. No 16 (159). Издание 25

6. Щедрина Т.Г. "Пиша като ехо на друг." Есета върху интелектуалната биография на Густав Шпет. М., 2004. - 416 с.

ПРОБЛЕМЪТ СОЦИАЛНОТО СЪЩЕСТВУВАНЕ ВЪВ ФИЛОСОФИЯТА НА Г.Г. SHPET

ТЕРЕХОВ Тази статия описва процедура за анализ на социалната дейност, която се извършва

от Г.Г. Шпет, както и използването на херменевтиката като универсална методология Орелски държавен университет за социално и хуманистично знание.

Ключови думи: херменевтика; феноменология; социално същество.