Проблеми на руската и чуждата филология: интердисциплинарен подход

Препис

1 Проблеми на руската и чуждата филология: интердисциплинарен подход В. И. Аннушкин По предмета на филологията като научна дисциплина Предметът на филологията като наука не само не е ясно дефиниран, но в нашето филологическо образование, като правило, няма филология самите курсове. Повечето филолози свеждат отговора на въпроса за предмета на своята наука до „съюз на лингвистиката и литературознанието“, въпреки че всяка от тези дисциплини има свой доста ограничен предмет на изследване, или филологията се определя като „набор“ от дисциплини, което включва текстова критика, стилистика и реторика, и поетика, и палеография, и семиотика. Терминът филология се тълкува предимно етимологично като "любов към словото", но вече въпросът "към коя" дума? " може да обърка съвременния лингвист, тъй като е очевидно, че изобщо не говорим за „лексикална единица“. Очевидно филологията първоначално се тълкува като учение за Словото в свещен смисъл, т.е. думата като божествен дар, способността да говорят и пишат, да влизат в общуване със себеподобни и да създават света „чрез слово“. Думата тук трябва да се възприема логично като инструмент за създаване на живот, инструмент за организиране на всички форми на социална дейност, образование и възпитание на човек. По същия начин същността на науката е запечатана в термина лингвистика - това е учението за езика, неговата структура, системата от знаци, изразяващи определени значения, езикът като средство за комуникация. Нашата лингвистика обаче се занимава малко с проблемите на комуникацията и реалната реч, изучаването на живота на текста и всички видове социални думи (ето защо такива дисциплини като текстознанието,

4 24 Проблеми на руската и чуждата филология: интердисциплинарен подход 2. В фолклорните текстове най-често срещаното понятие е езикът, който метонимично обозначава основното свойство на човека като словесно същество. Речта често има значението на общ текст и понякога думата се използва за обозначаване на понятие или минимална единица език. В писмените текстове най-често срещаното понятие е думата, придобиваща свещено значение: в европейската духовна култура Словото-Логос е Бог, който дарява човека с дар слово; в китайската култура истинският път = правило (дао) се изразява в словесната природа на човека, която се обозначава с термина уен. Както думата пазител на културата и образованието, така wen в китайската традиция означава „култура, образование, просветление, литература“. 3. Понятието език придобива значението на народен „диалект“, национален език само в писмената култура и наука от 18-19 век. Независимо от това, основното понятие в научната литература от този период е понятието на думата, тъй като науките се наричат ​​„словесни“, а основната филологическа наука е литературата. Всички учебници по реторика, поетика и литература обикновено започват с обсъждане на думата като божествен дар, включително „Граматика“ от М.В. Ломоносов. 4. В руската класическа филологическа теория, формирана въз основа на учебниците по литература от първата половина на 19 век, понятието език се разбира главно като инструмент за създаване на „устна реч“ (с изключение, разбира се, на значението на народният "диалект", националният език). Концепцията на думата е основната и въпреки че реториката е критикувана в средата на 19 век, учените призовават за създаването на обща Наука за словото (II Давидов, К.П. Зеленецки). Според теорията на К.П. Зеленецки, науките за Словото бяха: лексикология (нейният предмет на „реч“, т.е. думи = понятия); граматика (научава изречения); синтаксис (периоди на изучаване); реторика (изучава изцяло речта) Съвременното научно обяснение на тези понятия в сравнение с класическите им значения е претърпяло значителна еволюция. На първо място, понятието език се разбира като система от знакови единици, изразяващи набор от понятия и мисли и предназначени за комуникация. Речта е конкретна реализация на езика, облечена в устна или писмена форма, и думата като основна структурна и семантична единица на езика, служеща за назоваване на обекти и техните свойства. В същото време съвременните употреби на тези понятия запазват всички предишни класически значения, например и трите понятия служат за обозначаване на комуникационен инструмент не само във фолклорни и литературни текстове, но и в публицистични текстове. Понятието на думата продължава да се използва във възвишено сакрално значение в духовната литература и в различни научни и публицистични контексти, сравнете: „да притежаваш словото“, „паметник на руското слово“ и т.н. Дефинициите на предмета филология като наука трябва да включват, според нас, следните компоненти на значението: 1. Филологията е учението за правилата и моделите на създаване, предаване, съхранение, възпроизвеждане и функциониране на литературни произведения. Съответстващ 8 Zelenetsky K.P. Изследвания върху реториката. Одеса, 1848 г.

6 26 Проблеми на руската и чуждата филология: интердисциплинарен подход Филологическото творчество се комбинира с анализа на текста, принципите на неговото генериране, възприятие, съществуване в културата. Неслучайно културата се разглежда от Ю.В. Рождественски като „форма на комуникация, възприета в дадено общество или социална група“ 12. Формата на комуникация, присъща на дадено състояние на обществото и отразяваща определен етап от развитието на техническия прогрес при създаването на текстове, диктува развитието на всички други форми на култура. Културната история на човечеството започва да се разглежда като отражение на формите на литературата, а именно, определена текстура на речта, методи за създаване, предаване, съхраняване и възпроизвеждане на текст. Всички „съвкупности от постижения на хората“ (второто определение за култура), проявяващи се в развитието на социалния морал, икономическия прогрес, различни видове семиотична дейност (например в развитието на видовете изкуство), са отражение на формите на речевата комуникация, в която съществува обществото. По този начин филологията се превръща в основата на социалните и икономическите движения, отразявайки напълно фундаменталната теза на европейската духовна култура за Словото като инструмент за създаване на света и реалността около нас. Нека обърнем внимание на това как филологическите принципи на текстовия анализ се съчетават с принципите на културата: текстът може или не може да влезе в дадена област на културата, филологът не само наблюдава този процес, но и активно му влияе със своя собствени оценки. В общата филология всички видове текстове са систематизирани и тази систематизация винаги има определени приоритети. И така, в руската филология от 18-те години на 19-ти век се наблюдава промяна в интересите от систематизирането на всички налични видове текстове (наречени родове и видове литература) към преобладаващата класификация на формите на изящната литература. В момента се забелязва видимо изместване на общественото внимание към значението на медиите, устната реч и бизнес прозата. Трябва да се кажат няколко думи за руския език, който според мнението на всички трябва да ни обедини и да ни вдъхнови да служим на истината, добротата, истинската красота, изискващи израз в реални текстове или, както се казваше, с думи. Руският език ще ни обедини не като езикова система, а чрез смислени езикови текстове. С други думи, обединява ни филологията като учение за културата, проявена в текстове. Културата, от друга страна, носи морален принцип, идеи за доброта, истина, красота. Знакът на културата е формата на общуване, в която се проявява културата. Сложността на настоящата ситуация се крие във факта, че живеем в ново информационно общество с принципно нови форми и видове комуникация, с които човечеството не се е срещало преди. Съвременната филология се занимава с належащите проблеми на съвременната социална речева практика. Целта на филологията е описанието на всички видове съвременна литература с идентифициране на цели, задачи, съдържание, форми на общуване, изразяване на тези форми в различни жанрове на речта, стилистична оригиналност на текстовете. Въведение в културологията. Издание 2, преработено. М.,