Пример за формиране на сюжета. Как написахме историята за Алла

Човек не само ще устои - той ще спечели.

Уилям Фокнър, 1950 г. Нобелова лекция

За да покажа стъпка по стъпка развитието на героичен сюжет, ще дам по-подробен пример. Журналистката, писателка и поетеса Лариса Каневская дойде при мен през лятото на 2012 г. в Пушкин Хилс, за да събере отдавна замислена история за частно училище.

Историята започна така. Юни, време за изпит в училище. Главният герой Алла, учител по руски език и литература, открива в таблицата дневник на деветокласничката Катя, с подробности за извънредната ситуация за изнасилването на Катя, за която цялото училище знае, въпреки опитите да се скрие от обществеността, а не съсипват репутацията на училището.

Представям ви героя на историята. Алла е самотна жена на тридесет години, която затвори темата за личните отношения за себе си след предателството на любимия си през студентските си дни (той внезапно се ожени за друга). Тоест, нашата героиня е „мошеник“, който се страхува от поражение, не толерира стреса, но иска мир и бягство от болката. Дневникът обаче казва, че животът не си струва да се живее, а от текста става ясно, че момичето е на ръба на самоубийството. На везните на решителността на Алина се появява тежестта на живота на едно момиче, страдащо от още по-страшно мъжко предателство от това, което някога е убило Алла.

Нещо повече, Алла чете дневника на Катя, докато издържа изпита, а главният герой е изправен пред въпроса: „Какво да правим и сега, докато детето не е направило нещо със себе си на път за вкъщи?“ Алла разбира, че предаването на дневника на директора, който се тревожи за репутацията на училището, а не за Катя, или за родителите, които се оказват неспособни да защитят момичето (делото срещу изнасилвачите е загубено благодарение на подкупа на техния богати родители) означава само влошаване на ситуацията за Катя.

Ангажирането да помогнеш на Катя означава отново да се изправиш пред собствената си болка и да поемеш неформална отговорност за успеха или провала в спасяването на живота на момичето. Скоростта на „живота на Катя“ в комбинация с женската солидарност е твърде висока и Алла решава да остави удобния си „емоционален пашкул“ заради Катя - и какво има да крие - собственото си щастие. Какви теми са включени тук? Разбира се, това е борба с бедствие, защото изнасилването на Катя се е случило и процесът е загубен. Да, и самата Алла след нещастието си възприема отношенията с противоположния пол като бедствие, иначе нямаше да ги затвори за себе си толкова необратимо. А фактът, че родителите на Катя изпращат момичето да учи в чужбина, само напомня по-рязко на Алла за собственото й бягство от дългогодишна травма.

Тук обаче има и борба с обществото, защото училището няма да одобри инициативата на Алин за решаване на проблема, който ръководството се опитва да замълчи. И в случай на неуспех, ако момичето умре или се случат други неприятности, Алла заплашва, че ще бъде направена изкупителна жертва и със сигурност ще бъде изгонена от топлото работно място. Борба с близки - свои и Катя, чиито родители се чувстват наранени, неспособни да защитят дъщеря си. Собственият опит на Алин за близост с мъж също е, както знаем, отрицателен.

Борба с Бог - в смисъл, че Алла ще трябва да търси подкрепа за оцеляване, адаптация и победа, на първо място, в себе си. И в суров живот това предполага призив към висшите сили - и преразглеждане от тяхната висота на онова положение на отчаяние, което вкара и Алла, и Катя в техните обстоятелства и съществуващите прояви на характери.

Конфликтът между навика на Алина за мир, като се елиминира от проблемите и като се бори за спасението и прераждането на себе си и Катя, ще приключи едва на последните страници на историята. Защото докато Катя и Алла не преобразят живота си, отчитайки ужасното преживяване, те няма да могат да дишат дълбоко и самият страх от нараняване, подобно на страховитото избягване на това, ще я привлече отново към тях. Както знаете, изнасилвачите "миришат следите от кръв".

Алла решава да си даде ново преживяване заедно с Катя. Тя си припомня момичето след изпита и й разказва с вдъхновение за онази част от живота, за която си струва да се живее. Той говори за собствената си контузия. Обещава подкрепа. Променя настроението на Катя и след това убеждава родителите си да пуснат ученика на пътуване за възрастни, планирано от Алла с няколко нейни приятели извън училище веднага след изпитите. На това пътуване Катя става част от други връзки, непознати за нея нито в официално училище, нито в собствения й неудобен дом. Чува нови песни и стихове, вижда красотата на Карелия, преживява трудностите и радостите от лагерния живот заедно с другите и става значителна част от групата както като личност, така и като млада жена, чието достойнство се зачита и като спътник на начинът.

Върховата история на историята е свързана с темата за смъртта, централна за историята. В средата на похода групата удавя горска баня. Първо жените влизат в това - Алла, Катя и още едно момиче и с недоглеждане се губят, без да забелязват това. В последния момент Алла се досеща, че странно състояние на започващо припадък е смърт и изтласква Катя и друго момиче на улицата. И когато и тримата са изпомпани от мъже, Алла осъзнава, че не е скучна. И Катя осъзнава, че самоубийството, което някога е пожелала, е изиграно и вече не е интересно. Този върхов ход на историята е особено ценен, тъй като темата за желанието за смърт във физическо (като при самоубийството на Катя) или духовно (както при отказа на Алин от чувства) се решава не чрез разсъждения, а от реален опит и „подвиг“ на героините.

Според Маслоу „изтеглихме“ Катя от нивото (1) на оцеляване (самоубийство) до нивото (2) за задоволяване на потребността от любов (разговор с Алла след изпита), след което решихме проблема (2 коментара) от нейната принадлежност към общността - първо на ниво женска солидарност с Алла, а след това - по-широка, приятелска в смесена общност от възрастни туристи. Тук тя получава признание (ниво 3 според Маслоу), а след това в творческото възприятие на музиката и красотата - и някаква форма на самоактуализация (4-то ниво). След като е спасена от изгарянето, трансперсоналната визия за живота я довежда до ниво 5 - и премахва проблема със самоубийството за Катя и завършва работата с преживяната травма.

Междувременно Алла решава проблема си с женската самореализация и човешката мисия по следния начин: грижейки се за Катя, тя рискува ниво на сигурност 1 (те могат да бъдат уволнени и дори обвинени в съучастие в случай на самоубийство на момиче), тъй като както и принадлежност към сигурна и безразлична общност от учителски учители, които се стремят да уталожат извънредната ситуация (ниво 2). Статутът й на успешен учител (ниво 3) също ще бъде разклатен, ако не успее да спаси Катя. Нарушаването на обичайната дистанция на учителя с ученика и откровеността относно нараняванията им излагат статута на Алла на 3-то ниво на още по-голям риск, ако Катя й се смее, какво се случва и ако „предаде“ Алла на други ученици, което също се случва.

Алла поема риска, така че вместо външното благополучие на нейната ранена душа, тя да получи вътрешното благополучие на човек, възвърнал вярата си в живота и хората. Това е нужда от ниво 4 (женска и творческа самореализация), водеща до преосмисляне на живота в полза на нови трансперсонални възможности на ниво 5 - вашата мисия в този свят.

Защо главният герой на историята е Алла, а не Катя? Защото да решиш да не умреш и да бъдеш себе си е половината от успеха. Все още трябва да разберем как да живеем с всичко това. Следователно историята на Лариса Каневская има продължение, което интегрира задачите на двете героини през живота на Алла и нейното бъдещо (на този етап от историята) семейство.