ПРИМЕР-ИДЕАЛЕН

В примера-идеал като фактор на националното образование пансофичността на народната педагогика се проявява максимално.

Пример за природата е в нейното хуманизирано възприятие по отношение на децата, може би дори в наивните прояви на антропоморфизма.

Чувашите обожествяват, поетизират дъба, наричат ​​го свещеник. Той има само твърдо тяло, но мека душа, злодейът ще седне в сянката на дъб - на следващия ден Божията светлина ще потъмнее за него и той ще започне да изсъхва. Юманка - син се нарича дъб, на който разчита не само семейството, но и клана. Той често е единственият син в семейството. И те възпитават, оформят го по примера на дъб: твърд и здрав - в бизнеса, мек и нежен - в душата.

Етнографът-етнолог Захарий Ефимович Черняков разказа как по време на обиколка в тундрата искал да легне. Водачът Саами, предвидил престъпния жест - да събере пълна мъх, размаха ръце: „Невъзможно, невъзможно. Ние не правим това. В противен случай всичко ще изчезне. Но какво да кажем за елените. " В тундрата на стотици мили около един мъх расте. Въпреки това, всяко кълнове мъх, което едва ли си проправя път от замръзналата земя, е ценно за самите, за него родната му природа е едновременно символ и идеал.

Сред чувашите, езера, реки, дерета, хълмове, извори се обожествяват отделни дървета, те се обявяват за седалище на добре дефинирани богове-покровители и се наричат ​​с техните имена. Има благоговейно отношение към всяка трева. Всеки ъгъл носи свои текстове и функционира автономно. Въпреки това, хармония, нежна, крехка, като скален кристал, само малко - и се разпада на малки фрагменти. Грубата намеса в живота на природата има ужасни последици, правейки човешките души празни, безделни, безчувствени, неспособни да отговорят на зова на родината. И тогава страната умира, хората изчезват.

Руска гора, руска природа, руска зима, руско небе - това не са епитети или метафори, а движенията на душата на руски човек, примери-идеали, примери-символи, призоваващи за хармония с Вселената.

Народните игри имат и символично значение.

Сред хората има както символи на думи, така и дела-символи (народните дела-символи са еквивалентни на събития-символи), те наистина въплъщават личности-символи. В същото време човек трябва да мисли не само за велики исторически личности. Личности-символи, таланти с висок морал са до нас.

По пътя не може да не се каже за особените условия на въздействието на даден пример върху личността, което беше ясно признато в народната педагогика. Пример - както положителен, така и отрицателен - не действа сам по себе си, той се наслагва на вече съществуваща основа - съвестта и моралът на човек. Отрицателният пример, свързан с тоталното насилие, може да има ужасни последици, особено ако попадне върху крехката психика на млад човек. Хората винаги са го разбирали много добре. „Срамувай се да говориш така пред децата“, „Какъв пример даваш на сина си (дъщеря си)“. По време на такива разговори всеки от нас присъстваше и то неведнъж.

Нищо не държи хората заедно, както традициите. Именно на тях се основава културното съответствие. Колкото по-богати са традициите, толкова по-богати са хората духовно и толкова по-висока е тяхната национална гордост и човешко достойнство. Традицията включва много: най-ценното от ежедневието, изкуството и труда. Традициите на труда са може би най-трайните.

Народната педагогика е силна именно в контекста, хармоничното взаимодействие на компонентите на образованието. Всичко в него е взаимосвързано, всички фактори на националното образование не съществуват изолирано, изолирано един от друг. Например природата е поетизирана от думата. Тя е включена в ежедневието, в игрите и в празниците като необходим компонент, тя възражда традициите, тя е пример за подражание, нейният идеален образ живее в етническото съзнание на хората, е уловен в произведения на народното изкуство.