ПРАВА НА ХОРАТА - портал за информация и права на човека - Христос и Антихрист


Продължение на доклада от X Среща на Московския евразийски клуб (МЕК) на тема: "Християнска политическа икономия".

Седми рог

Участниците в Московския евразийски клуб, разбира се, бяха любопитни да чуят какво мисли сегашното руско правителство за „филокатолиците“ и други глобални проекти за „спасяване на света“. Съветникът на президента на Русия, който присъстваше на заседанието на Клуба (в чиято компетентност и познания не можеше да се съмнява), откровено заяви, че: „Нашият президент във всеки случай свързва бъдещето на света с формацията на основата на Г-20 на „Световно правителство“, способно да решава глобални задачи ". Толкова е просто. И то без никакъв папа.
В смъртното мълчание, което се откри, председателят на Московския евразийски клуб зададе на г-н съветника въпрос: „Знаете ли, че от гледна точка на православната онтология„ Световното правителство “е видимо въплъщение на идването на Антихриста мощност? " На което г-н съветник "не малко колебливо" отбеляза, че: "И какво, светът трябва да се управлява от професионалисти.".

Руско огледало "Духът на капитализма"

Притчата предлага и концепцията за „ориенталистка“ визия за „християнска политическа икономия“. Тя беше представена от Павел Зарифулин, забелязвайки, че това е: „Опит за завършване на концепцията Кирил Коктиш на евразийски ":

Протестантската етика (класическа според Вебер) спечели днес в света; победи във Франция, Америка и Русия. Всички наши бизнесмени, които учат в Харвард или MBA, се ръководят от протестантската етика, която прониква във всички аспекти на съвременната икономика. Неговите принципи са формулирани от германски социолог и икономист Макс Вебер през 1905 г. в произведението „Протестантска етика и духът на капитализма“ - и нищо ново за добавяне към дефинициите му. Но има един аспект. Вебер, след като формулира принципите на „протестантската етика“, изведнъж видя своеобразен „огледален образ“ от нея. И дори поради тази причина щеше да научи руски. Видял староверци и научил за староверския бизнес в Русия. Ултраконсервативен, суперправославен, но много подобен в много отношения на протестантската етика.

Нещо повече, мотивацията на бизнеса, като отражение на техните възгледи за живота, е различна за старообрядците и протестантите, но въпреки това, в резултат на тяхната дейност, те стигат до много сходни резултати. Да, староверците често са сравнявани с протестантите.
Но тук отново е важен въпросът с мотивацията: протестантите изоставят католическите обреди поради своите религиозни търсения, докато староверците са принудени да изоставят ритуалите, иконите и йерархията. Казват, че свещеничеството не е, защото свещеничеството е отишло при Антихриста в разкол. Свещениците не могат да се женят, което означава, че няма бракове. А староверците на съгласието на Спасов - „нетовците“ - казаха, че „църквата отиде в рая“. И затова дори за икони не може да се моли. И това отношение е типично за всички старообрядци, то е заложено в „матрицата“ на староверския мироглед, както за брака, така и за безбрачието. Защото някои от старообрядците (Белокриницки и Беглопоповци) получиха своята йерархия векове след разкола.

Староверците организираха икономически консорциум, който беше абсолютно финансов изключително успешен, представляващ оригинален и независим модел на икономиката в нашето руско пространство. Или икономика в икономиката. И тези бизнесмени финансираха Сребърната ера на руската литература и Руската революция. Те спонсорираха болшевишката и социалистическата революция. Имената на "руските Ротшилдови" Рябушински, и Хлудов, Боткинс, Гучков, Бугров, Сироткинс, Рахманов, Кузнецов, Морозов всеизвестен.

"Собствен" - "непознат"

„Етиката на староверците“ е напълно сравнима с класическата протестантска етика “. Той се фокусира върху основните библейски принципи. Тъй като староверците са били грамотни и са чели Библията, за разлика от „Никонийската“, където грамотността е била по-голяма част от свещеничеството и елита. Староверците предпочитат комунално-демократичния начин на управление на икономиката. Защото в християнската общност не е възможно да бъдат господари над своите - всички братя. Основното в бизнеса е да ръководите бизнеса си честно, защото „нечестният“ противоречи на християнските правила.
Тук е важна и дуалистичната етика, която разделя света на „ние, а не ние“, те живеят строго в своя свят и броят всяка стотинка, когато излязат навън, могат да „се разхождат“ и да се държат както си искат и както виждат годни. Какво Лесков перфектно описано в историята "Chertogon": В тяхната общност те се молят и пестят пари, след това отиват в ресторанта при циганите и чупят огледалата, защото "така е в обществото".

Интересно е, че в днешно време кавказците често се държат по този начин, когато идват в Москва. Те живеят вкъщи според Адат, там имат къща, всичко е рационално, но в Москва можете да се разходите и да се „покажете“ добре.

Диалектика на логоцентризма

Но това, което е интересно в нашия староверски-протестантски случай: протестантите получиха свръхефективност на бизнеса си, защото изоставиха Центъра, а Центърът на западната цивилизация винаги е бил Рим - слънчева Италия, Римската империя, Папата. И протестантите изоставиха Центъра, предпочитайки мрежовия модел на обществото пред центростремителния. И в много отношения тяхната ефективност и енергия е следствие от „скъсването“ с онтологичния център.

Но руснаците „бяха принудени“ да изоставят Центъра - те не искаха да го изоставят! Византия загива, Ордата рухва, православният цар става еретик и сега той просто не съществува. И няма Център! Но не защото руският народ го е изоставил, а защото Центърът ги е оставил. Нашите хора биха се радвали да видят Цар, Византия, Империя, Център, но не могат да ги видят!
И се оказва, че мотивацията е различна за старообрядците и протестантите, но ефективността е същата. И аз искрено вярвам, че единственият ефективен бизнес модел в Русия е староверците, защото отразява дълбоките архетипи на руския живот. И не е задължително съвременният търговец да е религиозно староверски.

Ако си зададе въпросите на Центъра, логоцентризъм, рано или късно той ще стигне до този модел: мрежов, дуалистичен, комунален, демократичен, християнски и ефективен.
Защото всеки друг бизнес модел в Русия е свързан с други принципи на управление: нарастващо и активно „сътрудничество“ с вертикалата на властта, корупция, кражба („ако не заблуждаваш, не продаваш“), липса на лоялност към думата и същата държава (желанието да се скрием от нея чрез бягство на капитал) и други прелести на нашия „див капитализъм“, които нямат нищо общо с класическата протестантска етика.

Но всички духовно силни хора от бизнеса в Русия всъщност са заети да търсят Център, който не съществува. Едно време староверците създаваха специални „центрове без център“, мрежи, търговски институции, „намеци за Центъра“, където „всичко беше както трябва“, където имаше лоялност към словото и ясно разбиране на принцип „приятел или враг“. Руският човек се стреми да създаде такъв дуалистичен, но в същото време (!) Мрежов модел. Където има възможност да се създаде свръхефективен бизнес до безкрайност (тъй като периферията, където можете да вземете ресурси, е практически безкрайна) и възможността за изразходване на печалби за нематериални ресурси. Староверците преодоляха „парадокса Батая".

Икономически максимализъм

Френски антрополог и философ Bataille в книгата "Проклетата част" описва, че католическата икономика е изградена върху "изяждане" на печалби и излишък. И протестантът натрупваше „печалба“, „излишък“, тя премахна табуто за растеж и завладя планетата. А старообрядците имаха възможност за невероятно натрупване на капитал, защото нямаха табута и илюзии пред външния „Никонийски свят“. И в същото време се отвори възможността за максимални разходи (което е невъзможно да си представим в случая с протестантите). Католиците и дори нашите „обикновени“ търговци не се интересуват от супер печалби. Защото те знаят, че Църквата и държавата рано или късно ще им отнемат супер печалбите. И ги харчи за глупости. Това ще бъде унищожаването на „проклетата част“. И староверците се интересуваха!

Търговец на воини

Оператори от този вид са воини и рицари по дух. Староверците са похарчили хипер-печалбата си за покровителство. И теоремата на Bataille беше засрамена.

Три типа "християнска политическа икономия"

Оказва се схема: католици и православни никонианци унищожават „излишъка“ от икономическа активност - „проклетата част“. Тяхната „християнска политическа икономия“ е обширна. Протестантите трупат „излишък“, забраната за растеж, върху лихварството е премахната, те постоянно увеличават печалбите си и днес тази „протестантска политическа икономия“ е превърнала планетарния пазар в „глобален балон“. Всъщност те са достигнали границата на растеж.
Староверците преодоляват инертността и обширността на класическата „християнска политическа икономия“ (между другото от православна гледна точка няма нищо лошо в лихварството. Във Византия тя процъфтява). Но те също така формулират, като правят процеса на „максимално разхищение“ чрез благотворителност, покровителство и просто ирационални хиперради (руска поговорка „ходи като търговец“).
Това е специален модел на „икономически максимализъм“, неговото формулиране и усвояване е изключително обещаваща тема за руските търговци.

Андрей Рубльов като национална идея

Директор на Централния музей на името на Андрей Рубльов Генадий Попов се съгласи с тази визия на руската икономика и добави, че днес въпросът е "къде да инвестираме пари?" измъчва не само Московския евразийски клуб, но и Руската православна църква, правителството и руския бизнес. Този въпрос е косвено свързан с досадното двадесетгодишно търсене на „национална идея“. Разхищението на ресурси за патронаж и културни ценности също може да промени вектора на развитие на руската икономика. Нито правителството, нито Руската православна църква са в състояние да се справят и управляват по „държавния ред“ целия лукс на нашата култура, недвижимите имоти на стотици хиляди дворци, архитектурни паметници, църкви и манастири. Това трябва активно да се извършва от бизнес, който има пряка „национална идея“. И тази идея ще бъде, включително изографията на Андрей Рубльов.

Сегашните „нови руски структури“ не са културни. Връщането към архетипите на руското предприемачество, напротив, е бъдещето на нашия бизнес, както и на руската култура.

Пресцентър на Московския евразийски клуб