Иницииране и посвещение

Изглежда, че тези понятия се свързват от мнозина като нещо отвъдно и недостъпно за всички. Въпреки че абсолютно всеки човек на планетата преминава през поредица съзнателни и несъзнателни инициации от раждането си.

Това е така, дори и да не сме наясно с това и не забелязваме самия момент на посвещението, прехода към определено ново качество, към ново състояние. Кръщението, ходенето на училище, първата битка, първата любов, първото преживяване на среща с магия - това са примери повърхностни и обичайни, но разкриващи.

В древния свят, когато традицията контролирала много области от човешкия живот, посвещенията се извършвали съзнателно. Знанията за посвещенията на древните са до голяма степен загубени за нас. Само малка част е оцеляла до днес, но се пази в тайна. Още по-малко е запазено в живата традиция и до него могат да имат достъп простосмъртните.

Има два основни типа посвещение, известни във всяка традиционна общност:

2) специализирани (кастови) посвещения, които определят влизането на човек в определена асоциация от свещен характер (каста, „таен съюз“ и др.), Или получаване на достъп до магически сили и свещени ценности.

Както показва опитът с изучаването на традиционната култура, посвещенията и от двата типа се изграждат съгласно едни и същи принципи и закони, често следвайки едни и същи ритуални модели. По-важното е, че всяко традиционно посвещение - независимо дали е посвещение на момче, което става мъж и придобива правата и задълженията на възрастен, или магическо посвещение на шаман - всяко традиционно посвещение предполага същата вътрешна същност, макар и осъзната, на разбира се, на различни нива.

Инициационна магия- с една дума, прераждането на човек в различно качество.

Без подходящо посвещение човек, който вдигне автомат, може да стане войник, но не и Воин; човек, който е усвоил уменията на "биоенергетиката", ще стане екстрасенс, но не Магьосник, а човек, спечелил демократични избори - президент, но не Истински крал ... Ето защо в днешно време всичко се развива според принципа на хаоса ....

И следователно, от гледна точка на свещената традиция, в едно модерно свободно и демократично общество е общност от „роби“, но не инициирана. И без значение как се стреми към просперитет, богатство или към войни, защитавайки своите принципи на най-близките барикади, то ще остане това, което е било първоначално, ако всеки от неговите участници не е преминал съзнателно посвещение.

В действителност, според традиционните представи, новороденото дете не само няма пол, статус и други характеристики на човек, но изобщо не е такова. Точно като родилката, той поддържа връзка с Оня свят, откъдето току-що е роден. Тази връзка на родените с Оня свят се прекъсва след първата възрастова инициация- именуване.

Име е много важно и трябва да се приема сериозно. В крайна сметка Името е първото посвещение в живота на всеки човек и дава на ему от раждането определени възможности.

Малка история на славяно-арийските народи:

Заедно с името човек получава първия си статус в общността на хората - в света - той става дете. Забележете, руската дума дете, дете е от среден род. Всъщност децата в традиционните общества се смятаха за безполови и се отглеждаха от жени от семейството или клана заедно, без разделение на момчета и момичета. Подобно възпитание продължило като правило до седем години.

Когато децата достигат възраст от 2-3 години, те влизат във втория инициативен цикъл, който продължава до около 7 години и съдържа две или три, а понякога и повече, частни посвещения сред различни народи. Тази верига от посвещения имаше две цели: въвеждане в пола и въвеждане в рода. Например в Русия през този период децата за първи път носят дамска пола (сарафан) или мъжки пристанища. От момента, в който посвещението приключи, те вече не бяха безполови деца, а деца, момчета и момичета, бяха отгледани поотделно и започнаха да овладяват уменията и уменията, необходими съответно за мъжете и жените.

И накрая, третото, основно, посвещение е извършено, когато детето е навършило 13-15-годишна възраст и представлява всъщност трансформацията във възрастен и пълноправен член на клана, надарен с независимост и пълноценен (или почти пълен) набор от права и отговорности. Именно тази инициация най-пълно следва традиционния инициативен „път през смъртта”, при който детето губи детското си име и, като се преражда като възрастен, получава ново име, което се смята за единственото истинско.

Великолепният историк на религиите Мирча Елиаде пише за това - най-важното от всички възрасти - посвещение: „Посвещението въвежда неофита както в човешкото общество, така и в света на духовните ценности. Той научава правилата за поведение, производствените техники и организацията на възрастните, както и митовете и свещените традиции на племето, имената на боговете и историята на техните дела и, най-важното, мистичната връзка между племето и Свръхестествени същества, във вида, в който са били създадени в началото на света ... "

Задачата на това посвещение се състои също така в своеобразен тест на юношата, магическа и ежедневна проверка на това колко е готов и най-общо казано колко е способен да влезе в света, в общността на възрастните. Позволете ми да цитирам още един цитат, този път от работата на руския етнопсихолог Алексей Андреев: „по отношение на децата, във възпитанието си възрастните са принудени да бъдат изключително точни и взискателни. В противен случай светът ще се обърка. Именно това причинява строгостта и жестокостта в посвещения, които са ужасяващи за нас. Малка грешка във възпитанието в крайна сметка ще доведе до натрупване на качества на другите хора и вместо човек ще внесете на този свят нещо ужасно, чието име е непознато. "

Ако е необходимо, след навършване на 18-21 години, членовете на общността могат да се подложат на други, допълнителни посветителни ритуали, въпреки че повечето от този вид посвещения трябва по-скоро да бъдат приписани на специализирани или кастови посвещения. Любопитно е, че подобна последователност от възрастови посвещения е оцеляла и до днес (макар и отчасти формално, условно) в структурата на възрастовата стълба на средновековния феодален имот, която е имала приблизително следната форма:

до 7 години - обучение от жени;

от 7 до 14 години - услуга за страница; (училище)

от 14 до около 18-19 години - услуга като скуайър; (спортни секции, улица)

на 18-20 години - рицарско посвещение. (институт, специално образование)

Ако системата от възрастови посвещения, достатъчно добре проучена на исторически и етнографски материал, обикновено е съвсем стандартна за всяко традиционно общество, било то древните славяни или съвременните „примитивни“ народи на Африка или Австралия, то специализираните посвещения са много по-разнообразни.

1. Посвещения на кастата на маговете и свещениците (водещи брахмани, славни рахмани, магове). Системата на посвещенията, чиято цел е да придобие посветения способността да общува директно с боговете и да използва естествените магически способности на човека и световните магически енергии. Едно от първите започвания на тази система е въведение в шаманската реалност, където е възможно пътуване до Долния и Горния свят. В това отношение именно в специализираните посвещения на тази каста символиката на Смъртта звучи най-ясно; освен това някои от тях предполагат физическо преминаване през състояние на умиране. Типичен пример е посвещението на съвременния Сибир, Алтай и т.н. шамани.

2. Посвещения на кастата на Воина (вед. Кшатрия). Воините са втората каста на традиционната общност, която също има собствена система от специализирани посвещения. Двете основни цели на посвещенията са развитието на най-строгия морален контрол върху собственото поведение и разкриването на допълнителни („свръхестествени“) способности на човешкото тяло, включително овладяването на някои специфични технологии на бойната магия.

Типичен пример е посвещението на скандинавските берсерки, в резултат на което воинът придобива „свръхестествена“ скорост и мощ, нечувствителност към болка и други специфични качества: „Ходеха без верижна поща и друга броня, захапаха ръбовете на щитове и бяха здрави като мечка или глиган. Те убиваха хора, но нито огънят, нито желязото можеха да им навредят “. (Yngling сага)

3. Инициации на кастата на свободните хора, занимаващи се с материални ценности (Ved. Vaishya). Традиционна каста на Вайшя (земевладелци и фермери, занаятчии, търговци и др.) също има своя собствена система от ритуали, близки до посвещения и свързани, като правило, с въвеждането в един или друг подклас или асоциация на производители. Такива ритуали съпътстват превръщането на слуга в чирак, чирак в Господар и т.н.

4. Други посвещения и почти посветителни ритуали, свързани с големи промени в човешкия живот. Тази група трябва да включва например такива инициативни ритуали като сватбени церемонии, ритуали за осиновяване и т.н. Типичен пример са традиционните руски сватби, в които ясно се проследява архаичната инициативна символика на смъртта на булката като момиче и нейното възраждане като омъжена жена.

Инициирането или посвещението е много фин и отговорен момент. Ето защо, ако решите да се посветите на нещо, първо опознайте себе си: защо ви е нужно това, това ли е вашият път, какво ще се случи, ако приемете правилата на играта ...