Поклонение на светци, реликви и предмети

Отче, моля, обясни защо в православието е обичайно да се почитат светци, реликви и предмети (например гвоздей - с който Христос беше разпнат). Няма такова указание в Божието Слово. Но има място, където ангелът забранява да се покланя дори на него: Откр. 19:10 Паднах в краката му, за да му се поклоня; но той ми каза: виж, не прави това; Аз съм съслужител с вас и вашите братя, които имат свидетелството на Исус; Поклонете се на Бог; защото свидетелството на Исус е духът на пророчеството. Откр. 22: 9, но той ми каза: виж, не прави това; защото аз съм спътник на вас и на братята ви пророците и на онези, които пазят думите на тази книга; Поклонение на Бог 3. Лев 26: 1 Не си правете идоли и статуи, не поставяйте стълбове на вашето място и не поставяйте камъни с изображения в земята си, за да се покланяте пред тях, защото Аз съм Господ вашият Бог. написано: Матей 23: 9 и не наричайте никого на земята ваш баща, защото имате един Баща, който е на небето; а в православието те наричат ​​човек баща и владетел, въпреки че Господ е Христос и те също целуват ръката на свещениците. Уважавам православните християни, но съм много объркан, това са неща, които са ясно забранени от Бог. Поради това в момента оставам без църковна общност, тъй като на мястото, където сега живея, има православие, но няма баптистка църква, в която да съм роден и израснал духовно.

Здравейте! Ще започна с баща си. Имате ли естествен баща? как го наричаш? чичо, за да не нарушава това, което се тълкува от ума, или по друг начин? Ще ви дам тълкуване на блаженството. Теофилакт на България: „И вие не се наричате учители, защото имате само един Учител-Христос, но вие сте братя. И не наричайте никого баща си на земята, защото имате един Баща, който е на небето; и не наречете се инструктори, защото за един имате Христос Ментор. Най-великият от вас бъде ваш слуга. Защото който се превъзнася, ще бъде смирен, а който се смири, ще бъде възвишен.

Христос не забранява да бъдат наричани учители, но забранява страстното желание за това име и по всякакъв възможен начин да се опитва да го придобие. Преподаването на достойнство в правилния смисъл принадлежи само на Бог. По същия начин, с думите: „Не наричайте баща“, не забранява почитането на родителите; напротив, Той иска да почитаме родителите си и особено духовните си бащи. С тези думи Христос ни води към познанието на истинския Отец, тоест Бог, тъй като бащата в правилния смисъл е Бог, докато плътските родители не са виновниците за нашето съществуване, а само посредниците и инструментите на Бог . Показвайки предимствата на смирението, Христос казва, че най-великият от нас трябва да бъде слуга и последен. Който се превъзнася, считайки себе си за нещо велико, ще бъде изоставен от Бог и унижен. "В моя коментар е излишно. Целуването на ръката на свещеника, което се случва, когато той дава кръста или благославя, за разлика от обикновения поздрав, има специален духовен и морално значение.По библейски времена целувката беше често срещана форма на уважение с уважение, особено целуване на ръката.За да направите това, трябваше да се наведете към ръката на друг човек, да я целунете и да я прекарате по челото си. Целувки като символ на любовта и уважението е възприемано от ранните християни: „Поздравете всички братя със свята целувка.“ (1 Сол. 5:26) Получавайки благодат от Бог чрез кръста или свещеническата благословия, човек мислено целува невидимата дясна ръка на Бог, което му дава тази благодат. С втората заповед Господ Бог забранява идолопоклонството, което си забранява да прави идоли или идоли за поклонение, или да се покланя на подобия или изображения на това, което виждаме на небето и какво е разходки по суша или във води. Господ забранява да се покланяме и да служим на тези идоли вместо на истинския Бог, както правят езичниците. Православното поклонение на светите икони и реликви не може да бъде объркано със забраната за поклонение на идоли и идоли. Докато почитаме светите икони, ние не ги смятаме за богове или идоли, те са за нас само образ, образ на Бог, или ангели, или светци. Думата икона е гръцка и означава изображение. Покланяйки се на икони и се молим пред икона, ние не се молим на „материалната икона“ (т.е. боя, дърво или метал), а на Този, който е изобразен на нея. Всеки знае колко по-лесно е да насочи мислите си към Спасителя, когато видиш Неговото най-чисто лице или Неговия кръст, отколкото когато пред теб има празна стена. Дават ни се свети икони за благоговейно възпоменаване на делата на Бог и Неговите светии, за благоговейното възвисяване на мислите ни към Бог и Неговите светци. Чрез това сърцето ни се възпалява от любов към нашия Създател и Спасител. Дори в Стария Завет Моисей, чрез който Бог е дал заповед, забраняваща идолите, в същото време е получил от Бог заповедта да постави в Скинията (т.е. мобилен еврейски храм) златни свещени изображения на херувими на капака на Ковчегът на завета. Господ каза на Моисей: „Направи ги от двата края на капака. Там ще се отворя за теб и ще говоря с теб над капака, сред двата херувима, които са над ковчега на свидетелството за всичко, което аз ще заповяда на израилтяните чрез вас “(Изх. 25, 18, 22). Господ заповяда на Мойсей да изплете изображения на херувими върху завесата, разделяща светилището от Светинята на светиите, и от вътрешната страна на тънък лен (направен от скъп вълнен плат) воали, които покриваха не само горната част, но и стените на скинията (Пример 26, 1-37). В храма на Соломон също имаше скулптурни и бродирани изображения на херувими по всички стени и върху църковния воал (1 Царе 6, 27-29; 2 Летописи 3, 7-14). И херувимите на корицата на Ковчега на завета бяха подновени (2 Летописи 3, 10). Когато храмът беше готов, „славата на Господ (под формата на облак) изпълни храма“ (3 Царе 8, 11). Образите на херувимите бяха угодни на Господа и хората, като ги гледаха, се молеха и се покланяха. Самият Господ Исус Христос изпрати прекрасен образ на Своето Лице до принца на Едеса Абгар: т. Нар. Образ, неправен от ръце. След като се помолил пред чудотворния образ на Христос, Абгар бил излекуван от неизлечима болест. Свети Лука Евангелист, лекар и художник, написал и оставил, според легендата, след себе си икони на Божията майка. Някои от тях са у нас. Господ прослави много от светите икони с чудеса. Почитането на светите мощи не противоречи на втората заповед. В светите мощи ние почитаме изпълнената с благодат сила на Бога, която действа чрез мощите на светиите. За християните идолопоклонството под формата, на която са посветени всички езичници, е невъзможно. Но от друга страна, вместо езическото идолопоклонство, има друго по-фино идолопоклонство. Такова идолопоклонство включва службата на греховните страсти, които са: любов към парите, алчност, лакомия, гордост, суета и др. Основният източник на грешки за баптистите (както и за всички протестанти) е отхвърлянето на Свещеното предание. Свещената традиция е учението на Господ и апостолите, предадено на Църквата като светиня, устно и не написано в Библията. Той беше запазен и предаден ни от благочестивите апостолски мъже и техните наследници, след внимателна проверка на неговата автентичност и божествено вдъхновено достойнство. Самият Спасител не е записал учението Си, то е написано от Св. апостолите, но не напълно: „Исус направи много други неща: но ако писах за тях подробно, тогава, мисля, самият свят нямаше да съдържа написаните книги. Амин ”(Йоан 21, 25). Апостолите преподавали предимно устно (Виж Деяния 20, 31; 1 Тим. 6, 20-21; 2 Тим. 1, 13) и похвалили онези, които спазват традицията: „Братя, стойте твърдо и спазвайте традициите, на които сте научени чрез дума или с нашето послание "(2 Сол. 2:15). Вижте също 1 Кор. 11, 2. Благодарение на Свещеното предание знаем кои книги са включени в Библията (която също се използва от баптистите). Списъкът на тези книги е потвърден от Картагенския събор и окончателно одобрен на 6-ия Вселенски събор. Апостолите записват всичко, което е от съществено значение за спасението на вярващите, но за кратко останалото се предава устно. От Светото предание ние знаем как точно да извършваме кръщене, причастие, помазване на маслото, какви духовни песни да пеем в Църквата и много други. Отличителна черта на сектантските проповедници, включително баптистите, е тяхната увереност в собственото им спасение: ако вярвате, вече сте спасени. Много лесно, нали? Не е необходимо да се покаете, да се молите, да изпълнявате Божиите заповеди, ако Бог вече е спасил човек, независимо от неговите желания и усилия. Не така учи Св. Църква. Да, Господ говори за спасение чрез вяра. Писанието обаче прави разлика между мъртва и жива вяра, вяра, която спасява и която не може да спаси. „Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, но няма дела? Може ли вярата да го спаси? Вярата, ако няма дела, е мъртва сама по себе си ”(Яков 2: 14-17). „И демоните вярват и треперят“ - това е пример за мъртва вяра, която не може да спаси. Следователно само този, който има жива, активна вяра, ще бъде спасен. Ето защо Господ каза: „Не всеки, който ми казва: Господи, Господи! ще влезе в небесното царство, но който изпълнява волята на Моя Отец на небето ”(Матей 7:21). В заключение бих искал да цитирам думите на Св. Игнатий (Брянчанинов), който той пише в своя труд "Понятието за ерес и схизма": "Дяволът, заразен с ерес и схизма, не се грижи да изкушава други страсти и очевидни грехове. И защо да изкушава дявола и да се бие с него кой, чрез смъртен грях е ерес - и убит от вечна смърт и вече живее собствеността на дявола? Напротив, дяволът подкрепя еретика и схизматика във въздържание и други външни подвизи и видове добродетел, за да го подкрепи в самоправда и заблуда, а верните с маската на святост, която носи еретикът, за да привлекат към ерес или поне да доведат до оправдание и известно одобрение от нея, също така да се съмняват в православието и към студенината към него. Врагът атакува истинския вярващ, опитва се да го представи пред човешкото общество в състояние на полет дения, със същата цел, с която той се опитва да представи еретика като добродетелен и достоен за уважение. Със същата немислима хитрост злият дух действа в полза на ерес и в ущърб на истинското християнство. За съжаление той е много успешен в тази интрига! С него той улавя хиляди хора в унищожение. Мнозина водеха най-тежкия аскетичен живот, като бяха в ерес или схизма; когато приеха православието, те претърпяха различни слабости. До какъв извод трябва да доведе това? До такава, че в първата държава врагът да не се бие срещу тях, като ги признава за свои, а във втората - той се бунтува срещу онези в ожесточена война, като срещу онези, които ясно са се обявили и са се признали за негови противници. "!