По командата за връщане на повереното свойство/amana /

Градини на праведниците/1. Книга с заповеди/Глава 25: По командата за връщане на поверено имущество/амана/

199. От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Лицемерът се отличава с три знака: когато казва, той лъжи, когато обещае, той нарушава (обещанието си), а когато му се доверят, той издава “(Ал-Бухари; мюсюлманин).
В друг (версия на този хадис се съобщава, че Пророкът, мир и благословии на Аллах също е казал): "... дори (ако) пости, моли се и твърди, че е мюсюлманин.".

200. Съобщава се, че Хузайфа бин ал Яман (Аллах да е доволен от него) е казал:
- Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) ни разказа за две неща, едното от които видях по-късно (със собствените си очи), а сега очаквам второто. Той ни информира, че обещанието/амана/е било изпратено до основите на сърцата и след това Коранът е бил изпратен и хората са научили (за това) от Корана и са научили от суната. И тогава той ни информира, че този залог ще бъде премахнат, казвайки: „Човек ще заспи за кратко и този залог ще бъде взет от сърцето му, след което от него ще остане само лека следа. После отново ще заспи за кратко и този залог ще бъде взет от сърцето (напълно), след което от него ще остане само следа от магьосничеството. Сякаш сте пуснали нажежен въглен на крака си и сте видели, че мястото, върху което е паднало, е подуто, но вътре няма нищо ”, и като каза това, той взе камъче и го хвърли на крака си, след което той каза: „И тогава хората ще започнат да сключват сделки помежду си, но никой от тях дори няма да върне доверието! (И стига до там, че хората) ще кажат: "Има надежден човек сред хората от едно и също племе!" И те ще кажат за човек: „Не можете да намерите по-упорит, по-фин и по-разумен от него!“ - въпреки факта, че в сърцето му няма да има вяра в теглото на синапеното зърно! "
(Хузайфа, Аллах да е доволен от него, каза): „И аз доживях време, когато не ми се налагаше да мисля с кого са били търговските дела с вести, тъй като ако човек е мюсюлманин, (довереникът) е със сигурност ще ми върне религията си, ако той е бил християнин или евреин, тогава (довереникът) със сигурност ми е бил върнат от неговия владетел и днес не мога да сключа сделка с никого, освен такъв и такъв! " (Ал-Бухари; Мюсюлманин).

201. От думите на Хузайфа и Абу Хурайра, Аллах да е доволен и от двамата, се разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал:
- Всемогъщият и Всемогъщият Аллах ще събере хората и вярващите ще останат да стоят, докато не се доближат до нимраите, и след това ще дойдат при Адам, нека благословиите на Аллах да бъде с него, и ще кажат: „О, отче наш, помоли този рай бъдете отворени за нас! " (Отговорете им) той ще каже: „Не беше ли грехът на баща ти единствената причина за изгонването ти от рая?! Това не е в моята власт, отидете при сина ми Ибрахим, любимият на Аллах! " И те ще дойдат при Ибрахим, който ще каже: „Не е в моята власт, защото наистина не бях толкова близо (до Аллах)! Отидете при Муса, с когото Аллах е говорил директно! " След това те ще дойдат при Муса, който ще каже: „Това не е в моята власт, отидете при‘ Иса, словото на Аллах и Неговия дух! ” - (обаче) и ‘Иса ще каже:„ Не е в моята власт! “ - и тогава те ще дойдат при Мохамед, който ще стане и ще му бъде позволено. И ще бъдат изпратени поверените хора/амана/и семейни връзки, които ще застанат отдясно и отляво от двете страни на Сират и (тогава) първият от вас ще премине през него като мълния.
Попитах: „Нека баща ми и майка ми станат откуп за вас, какво означава„ като мълния “? Той отговори: "Не сте ли я виждали да се появява и изчезва за миг на око?"
И тогава Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) каза:
- (Следващият) ще мете като вятър, (следващият) - като птици, а тези, които препускат (през Сират) най-бързо ще бъдат привлечени от делата си. Що се отнася до вашия пророк, той ще застане на Сират, повтаряйки думите: „Господи мой, спаси, спаси!" - и (това ще продължи до завоя на тези) роби (на Аллах, чиито дела) са били слаби, и докато дойде човек, който ще може да се движи (по Сират) само като пълзи. И от двете страни на Сират (ще има) куки, на които ще бъде наредено да грабнат онези роднини, те ще получат команда, и този, когото (само те) ще надраска, ще бъде спасен, натрупан в куп (ще бъде) в ада!
(Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него, каза): „И се кълна в Него, в чиято ръка душата на Абу Хурайра са необходими седемдесет години, за да се стигне до дъното на ада!“ (Мюсюлманин).

202. Съобщава се, че Абу Хубаиб ‘Абдула бин ал-Зубайр бин ал-‘Авам ал-Кураши ал-Асади, Аллах да е доволен от двамата, каза:
- В деня на „битката с камилите“ аз-Зубайр, който зае (позициите му), ме повика при себе си и когато се приближих до него, той ми каза: „О, сине, наистина, днес или потисникът, или потиснатият ще загивам и наистина мисля, че неизбежно ще бъда убит несправедливо, но това, което ме интересува най-много сега, са моите дългове! Мислите ли, че ще остане нещо от нашето имущество след изплащане на дълговете? " Тогава той каза: "О, синко, продай това, което имаме, и ми плати дълговете!" И след това той завеща една трета (останала) от една трета на синовете си .
Аз-Зубайр каза: "И ако след изплащане на дългове нещо остане от нашето имущество, тогава една трета от това ще отиде при вашите синове.".
Хишам каза: „И някои от децата на‘ Абдула бяха на същата възраст като синовете на Зубайр Хубайб и ‘Абад, докато‘ Абдула имаше девет сина и дъщери по това време ”.
Абдула (бин ал Зубайр) каза:
- И той започна да ми дава заповеди относно дълга му, казвайки (едновременно): „О, сине, ако не можеш да върнеш никоя част от дълговете ми, обърни се за помощ към моя патрон“. И кълна се в Аллах, не разбрах за какво говори, докато не попитах: "Скъпа, кой е твоят покровител?" - (на което той) отговори: "Аллах".

(„Абдула) каза:
- И, за Бога, когато отчаянието ме обзе заради този дълг, аз винаги казвах: "О, покровител на аз-Зубайр, плати дълга вместо него!" - и (винаги се е случвало така) той е плащал .
(„Абдула) каза:
- И аз-Зубайр беше убит, не оставяйки след себе си нито динар, нито дирхам (и той нямаше нищо), с изключение на парцели, сред които (имаше парче земя) ал-Габа, както и единадесет къщи в Медина, две къщи в Басра, една къща в Куфа и една къща в Египет. Що се отнася до дълговете му, те се натрупваха поради причината, че хората често идваха при него и искаха да вземат парите им за съхранение, но аз-Зубайр (в такива случаи) каза: „Не, (ще ​​приемем, че) аз вземам тези пари назаем, защото се страхувам, че ще бъдат изгубени! " (Ако говорим за неговото богатство, тогава) той никога не е бил губернатор, не е събирал данъци и данъци и не (е правил нещо подобно), но (всичко, което е притежавал, му е идвало след) кампаниите, в които е участвал ( отначало) заедно с Пратеника на Аллах (с.а.с.), а след него - с Абу Бакр, Умар и Усман, Аллах да е доволен от тях .
(„Абдула) каза:„ Тогава започнах изчисленията и установих, че той дължи два милиона двеста хиляди дирхама “.
И след известно време „Абдула бин ал Зубайр беше срещнат от Хаким бин Хизам, който попита:„ О, сине на брат ми, колко дължи братът? “
(„Абдула каза):
- Скрих (истината) от него и отговорих: "Сто хиляди", на което Хаким каза: "По дяволите, не мисля, че имуществото ви ще бъде достатъчно (за изплащане на тези дългове)!" Тогава възкликнах: "Какво ще кажете (ако той дължи) два милиона и двеста хиляди?!" Той каза: „Не мисля, че ще можете да (платите), но ако не можете да дадете нищо от това, моля, свържете се с мен за помощ.“.
(По едно време) ал-Зубайр купи ал-Габа за сто седемдесет хиляди дирхама, а за Абдула го продаде за милион и шестстотин хиляди, след което обяви (на хората): „Нека дойде при нас в ал-Габа единственият комаз-Зубаир остава длъжен ", и Абдула бин Джа'фар му се яви, който беше длъжен четиристотин хиляди дирхама. Той каза „Абдула:„ Ако искате, ще оставя тези пари на вас. “Абдула каза:„ Не! “ Той каза: "И ако искате, ще ви дам отсрочка, тъй като не можете да платите тези пари сега." ‘Абдула каза:„ Не! “Той каза:„ Тогава ми дайте част (от тази земя) “, а„ Абдула каза: „Това са границите на вашата земя.“ И ‘Абдула продаде Ал-Габа и изцяло изплати дълговете си, след което все още имаше четири-половината от шестнадесетте акции на тази земя в Ал-Габа. И след известно време той дойде при Муавия и се срещна с него, докато беше с ‘Амр бин’ Усман, ал-Мунзир бин ал-Зубайр и Ибн Зам ’а. Муманавия го попита: "Колко продадохте ал-Габа?" („Абдула) отговори:„ Сто хиляди за част. “(Му‘ Авийя) попита: „А колко остава?“ (‘Абдула) отговори:„ Четири части и половина “. Тогава ал-Мунзир бин аз-Зубаир каза: "Ще купя една част от вас за сто хиляди", а "Амр бин" Усман каза: "Ще купя (от вас) една част за сто хиляди" и ИбнЗам а каза същото, след което Муавия попита: "Колко са?" Абдула отговори: „Част и половина“, а след това Муавия каза: „Ще го купя за сто и петдесет хиляди“, и (след известно време, парцела си в Ал-Габа) продаде шестстотин хиляди дирхеми на Муавия и Абдула бин Джа'фар ... Когато „Абдула бин ал Зубайр приключи с изплащането на дълговете, (другите) синове на ал Зубайр му казаха:„ Разделете наследството си между нас “, но той каза:„ По дяволите, аз ще го разделя едва след четири години в период Хадж ще провъзгласи: „Нека този, на когото аз-Зубаир дължи нещо, да дойде при нас и ние ще се разчистим с него“, и той (наистина) направи това цели четири години, след което той раздели наследството, като им плати (завещаният аз-Зубайр) трети. Освен това аз-Зубайр остави четири съпруги, всяка от които получи милион и двеста хиляди дирхама, докато общото му имущество беше петдесет милиона и двеста хиляди дирхама (Ал-Бухари) .

[един] Думата „амана“ произлиза от думата „амн“ (сигурност; спокойствие) и е сродна на думата вяра (иман). Думата амана е двусмислена и означава, наред с други неща, "сигурност" и "това, което се депозира". Всяко задължение на роба на Аллах към своя Господ, както и задълженията на хората един към друг, са тези, които са им дадени за съхранение и които трябва да бъдат върнати, с други думи, изпълнени. Най-големият залог (ал amanatu-l-kubra) е задължението да се изповяда монотеизъм и да се изпълнят всички диктати и забрани на исляма.

[2] Това също означава, че лицемерът не връща повереното му имущество. По този начин ние говорим за всички, които действат предателски.

[3] В този случай под залог на Аллах се разбира първоначално присъщата вяра в Аллах, която определя всички негови действия, докато някои обстоятелства или подбуди на шайтана не го отклонят от този път.

[4] Това означава, че човекът си спомни какво беше казано в Корана относно необходимостта да се върне довереният човек и не се опита да заблуди партньора.

[пет] В този случай се разбира, че чрез управителя на определена провинция винаги е било възможно да се възстанови дължимото на дадено лице в съответствие с разпоредбите на шариата.

[6] Тоест: той ще ги събере на мястото за събиране в неделя.

[7] Думите на Адам означават, че не му е дадено правото на ходатайство за хората.

[8] Означава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) ще застане под Престола на Аллах, ще се поклони на земята и ще му бъдат разкрити такива похвални думи към Аллах, които той не е знаел преди това, след което той ще бъде разрешено да ходатайства за хората.

[девет] Той подчертава значението на поддържането на семейните връзки и запазването на онова, което Аллах е поверил на човек (виж бележката към глава № 25).

[десет] Този въпрос към Пророка (Аллах да го благослови) му задава или Хузайфа, или Абу Хурайра, Аллах да е доволен и от двамата, от думите на които се предава този хадис.

[единадесет] С други думи, колкото повече добри дела има човек на склад, толкова по-бързо ще преодолее този път.

[12] Говорим за битката при Басра, състояла се през 656г. В тази битка привържениците на избора на халифа Али (Аллах да е доволен от него) се бориха с такива другари на Пророка (мир и благословии на Аллах) като Талха, ал-Зубайр и други, Аллах доволен от тях, които се противопоставиха на това и когото подкрепиха Айша, Аллах да е доволен от нея, която наблюдаваше хода на битката, седнала на камила, убита по време на битката, във връзка с която битката получи това име. Малката армия на ал-Зубайр е победена и самият той загива след края на битката. Битката с камилите е първата битка между мюсюлманите.

[13] Аз-Зубайр, Аллах да е доволен от него, беше убит по време на сън след края на тази битка.

[14] Това се отнася до синовете на Абдула бин ал Зубайр, на които ал Зубайр, Аллах да е доволен от него, е дал горните заповеди.

[петнадесет] Тоест: когато бях лишен от всички възможности да платя дълговете на баща си.

[16] Това означава, че Аллах е помогнал на Абдула да получи пари, за да плати друга част от дълга на баща си.

[17] Име на пасището на двадесет километра северно от Медина.

[18] Аз-Зубайр, Аллах да е доволен от него, изрази подобни опасения във връзка с факта, че като щедър човек може да даде нещо от това, което е взето за съхранение, на нуждаещите се, а освен това могат да се откраднат пари като има предвид, че приемайки това, както би било в дълг, той гарантира на техните собственици връщането на заетите при всякакви обстоятелства.

[19] Тоест: не е заемал официални длъжности в държавната служба.

[20] Това означава, че след всяка успешна кампания той получава своя дял от военна плячка.

[21] Абдула раздели този сайт на шестнадесет части, всяка от които продаде за сто хиляди дирхама.

[22] Тоест: ще простя дълга.

[23] Това се отнася до халифа Муавия Ибн Абу Суфян (661-680).

[24] Син на халифа Усман, Аллах да е доволен от него.

[26] Това е: за една шестнадесета от земя, принадлежаща на ал-Зубайр.

[27] Коментаторите на този хадис посочват, че тази оценка е погрешна.