Философия/Класика (Запад)/Съвременност/Психоанализ/Фройд/Писма до булката

БУКВИ ДО НУКАТА

ДРЕВЕН ДРУГАЧ ЗА ТАБЛЕТИ

Кой беше Зигмунд Фройд (1856-1939)? Това не е празен въпрос. В края на краищата, Дамокловият меч „развенчава“ фройдизма за повече от половин век възпрепятства откритото и свободно възприемане на психоанализата, което в никакъв случай не е безспорна научна теория, която оказа несравнимо влияние върху духовния живот на човечеството през XX век.

Днес има възможност всеки да направи независима преценка за личността на Фройд и неговата психоанализа.

За тези, които са едностранчиво свещени по отношение на живота и науката, идеите на Фройд за ролята на сексуалността и несъзнаваното в живота на „мистериозните същества, които се наричат ​​хора“ са неприемливи. Сред "вредните" и след това преследвани учения, заедно с кибернетиката, генетиката и социологията, е и психоанализата на Фройд. В резултат на така наречените идеологически дискусии от 30-те, 40-те и следвоенните години истински „бизони“, ентусиасти на тези науки, загинаха невинно.

(Достатъчно е да си припомним историята „Бизон“ от Даниил Гранин.) Още през 30-те години Психоаналитичният институт беше ликвидиран (такъв имаше в Москва!), Много изтъкнати руски психиатри и психолози бяха подложени на репресии. Едва през последните години основните трудове на Фройд на руски отново са преиздадени - след няколко поколения руснаците за първи път се запознават с „Въведение в психоанализата“, „Очерки за историята на сексуалността“, „Психологията на несъзнаваното“. Двутомното издание на Фройд „Творби от различни години“ излезе в Тбилиси.

Кой е той, Фройд? Голям учен - психиатър и психолог - оказал огромно влияние върху цялата световна култура на 20-ти век? Безстрашен новатор в изследването на човешкия дух? Лекар, който е излекувал много деца и възрастни от нервни заболявания? Приятел на световноизвестни писатели - Ромен Роланд, Томас Ман, Стефан Цвайг? Кореспондент, противник на великия руски физиолог И. П. Павлов, който води кореспонденция с Фройд?

На всеки от тези въпроси може да се отговори положително. Но преди всичко той, страшно неприязнен, според многократните си признания, научни препирни, беше бунтар в науката, в медицината, готов да „жертва живота си заради великата идея“. Той пише за това в писмо до своята булка Марта Бернайс през 1886 година. И в „Очерки за историята на психоанализата“ (1919) се казва: „Хората са силни, когато защитават велика идея. "

Зигмунд Фройд беше. поет. Най-малко - в онези хиляда и половина писма, които той изпраща на своята булка Марта Бернайс през четирите години от годежа до сватбата (1882-1886).

Влюбеният Фройд все още е бил непознат за руските читатели; неговите писма до булката се публикуват за първи път в руски превод.

Аз „Моето съкровище, Мартин“ - така започнаха много от писмата на Фройд, написани от него преди повече от век. Те се състезаваха почти всеки ден в продължение на четири години от Виена до околностите на Хамбург, където живееше неговата булка, "малката принцеса". Той я нарече нежно - Мартън. На руски "Martochka" звучи неточно, не предава, по думите на Зигмунд Фройд, структурата на умствените движения. По аналогия с Гретхен във Фауст, на която Фройд разчиташе и обичаше, решихме да запазим този умалителен немски

Какво пише Фройд на булката си? Само за любовта ли става дума? Естествено, преди всичко за любовта. В писмата си - и рицарско служение на Красивата дама, неговата Корделия - Мартън („За мен е толкова радост да дам

нещо за теб “, написа той) и разбиране за многообразието на човешките взаимоотношения („ Бихме обедняли отношенията си, ако видях във теб само любовник, а не приятел “, призна Фройд на своята булка), и съмнение, че колко силен е отговорът на Марта („Не възнамерявам да правя само монолози,

адресиран до любимия при раздяла ").

Фройд пише на булката рано сутрин и късно вечерта, понякога през деня и дори през нощта (самият той посочва това

в началото на почти всяка буква). Пише в лабораторията,

във вашия офис в клиника, в хотел, в хотел. Уважителното „ти“ почти веднага се заменя с букви

на приятелско и доверчиво "ти".

Писмата му са гъсто „населени“ с хора, мисли, чувства и т.н. прозаични парични изчисления, тъй като липсата на пари често посещава младия Зигмунд. Литературният подарък на Фройд позволява без много усилия да си представи живо своята любима, „блуждаещата принцеса Марта“ и нейната сестра Мина, и талантливата приятелка на Фройд, Шьонберг, и, разбира се, по-малката сестра на Зигмунд, Долфи, смелият Долфи, който се представи с брат й поход през планински проход в Алпите. От тези писма научавате за родителите на Фройд, почтени стари жители на буржоазния викториански морал на Виена, както и за другите му сестри Роуз и Мици, които той винаги е смятал за свой дълг да оказват материална помощ, дори когато в страната има само няколко гулдена джоба му.

самоубийство на приятеля си Нейтън Вайс) до закачливи, привързани интонации.

Но може би най-важното в редовете, адресирани до Марта, са философските разсъждения на младия учен, разсъжденията за живота и смъртта, за смисъла на очакването и търпението, за голямата тайна на човешкото съществуване и загадките на човешката психика, много от който

впоследствие той дълбоко изследва и обяснява на света по свой собствен начин.

И още нещо: в писма до Марта Фройд говори за своите приятели от училище и колеги на научни стажове и в клиники. Това помага да се представи средата, която го заобикаля. На първо място, имам предвид редовете, изпълнени с благодарност за учените от по-старото поколение, които Фройд смята за свои ментори, за професор Майнерт, който е ръководил психиатричното отделение на Виенската градска болница, и, разбира се, професор Шарко, с когото се запознава и сприятелява по време на научния си стаж в Париж, в прочутата клиника Salpetriere (1885-1886). Нито едно от парижките впечатления не е оказало толкова значително влияние върху Фройд като професор Шаркър с неговите иновативни теории за психичните механизми на истерията, в областта на неврозите и в по-широк план психопатологията. Фройд е пленен от таланта и демокрацията на Шарко, от медицинските му изследвания. Той видя в него един от големите лекари, чиято интелигентност граничи с гениалност. Осем години по-късно Фройд ще му посвети некролог, който съдържа следните редове: „Като учител Шарко беше просто ослепителен. Всяка негова лекция, в техния състав, представляваше ма-

мързелив шедьовър; Лекциите на Шарко дават богата храна за размисъл. "

Между другото, на стената на една от сградите на Казанския университет, където по-късно работи Даркшевич, има паметна плоча в памет на тази зърнена култура-

Господин руски невролог.

Парижките писма съдържат и друг руски колега - един от помощниците на професор Боткин. В същото време Фройд с ентусиазъм пише на Марта за представления с участието на известната Сара Бернхард, на чието представление многократно се е радвал в парижките театри, за богатството на Лувъра и великолепието на парижката катедрала

В писмо до Марта се разиграва сюжетът за три пръстена от драмата на Лесинг „Натан Мъдри“. Но, разбира се, Фройд се интересуваше не само от сюжета, но

и дълбокия смисъл на творбата. Лесинг се появява в драмата „Натан Мъдри“ като убеден поддръжник на религиозната толерантност и свобода.

Това ясно се усеща в писмата до Марта.,

с когото Зигмунд е живял дълъг семеен живот

по стъпките на баща си и стана известен учен-психоаналитик. Петимата синове на Зигмунд и Марта избраха други хуманитарни професии. Както е характерно за децата, те гледаха донякъде критично на личността на баща си. По-специално, синът на Фройд, Оливър, твърди в интервю, че баща му, като възпитател, не е свободен от предразсъдъците на своето време. Той строго предупреди синовете си срещу опасностите от мастурбация, което предизвика известно напрежение в отношенията им.

Но най-вече размислите за личността на младия Зигмунд Фройд дължим на сина му Ернст. Именно той състави и издаде книга в издателство „Фишер“, която се нарича „Писма до булката“, книга за любовта на родителите си. И любовта винаги е възходът на човешката личност, любовта е универсална ценност. Между другото, това никога не беше отречено от самия Фройд, който призна огромната роля на сексуалните влечения в поведението на човек. Тълкувайки понятието „либидо“ за изясняване на масовата психология и психоневрозите, Фройд нарича това „енергията на онези първични пориви, които се занимават с всичко, което може да бъде обобщено от понятието любов“. Той представя тази енергия като определена количествена стойност. „Същността на това, което наричаме любов, е, разбира се, това, което обикновено се нарича любов и което се пее от поетите - сексуалната любов с крайната цел на полов акт. Фройд обаче подчерта, че не разделяме всичко, което по някакъв начин е свързано по някакъв начин с понятието любов, т.е., от една страна, любов към себе си, от друга страна, любов към родителите, любов към децата, приятелство и всеобщо любов., не отделяйте и отдаденост към конкретни неща или абстрактни идеи. " Фройд мислеше така.

В книгата си Психология на масите и анализ на човешкото Аз (1921) той твърди, че всички тези стремежи се разглеждат от психоанализата като израз на една и съща

същите импулси са първични пориви, които в зависимост от обстоятелствата могат да бъдат отблъснати от сексуалната цел. Въпреки това, те винаги запазват първоначалната си същност до степен, достатъчна да разкрие своята идентичност (саможертва, желание за сближаване). Той се обръща към великия древногръцки философ Платон, към неговия Ерос, където произходът и действието на сексуалната любов се разбират по същия начин, както Фройд е оценил любовната сила на психоаналитичното либидо. Той също така се позовава на Библията, по-специално на Посланието до коринтяните, където апостол Павел прославя любовта преди всичко, разбирайки я, разбира се, в широк смисъл. Фройд има предвид изявлението на апостол Павел: „Ако говоря на човешки и ангелски език, но нямам любов, тогава съм звънлив месинг или звучаща цимбала“.

Неотстъпчивият, смел характер на Фройд се усеща в тази работа. Когато „оскърбеното общество“ укори психоанализата за „пансексуалност“, Фройд отговори с непрекъснатото достойнство на учен

и човек: „Който вижда нещо срамно в сексуалното

и унизително за човешката природа, безплатно, за-

Естествено е да се използват по-аристократични изрази: ерос и еротика. Бих направил това сам от самото начало, избягвайки много упреци. Но не исках, защото избягвам срамежливостта, доколкото е възможно. (.) Първо се поддаваш с думи, а след това по същество. Не мога да се съглася, че срамът от сексуалността е заслуга: в края на краищата гръцката дума eros, която трябва да смекчи осъдителността, не е нищо повече от превод на нашата дума любов. " И обобщение, което изглежда като гордо предизвикателство за общественото мнение: „Накрая този, за когото времето работи, не може да направи отстъпки“. Забележете, това е написано през 1921 г., когато научната изолация отдавна е потънала в забвение, ученията на Фройд са намерили много не само противници, но и поддръжници в лицето на Цюрихската школа на К. Юнг, А. Адлер, Е. Фром и много други. Колко в тон с думите на писмото до Марта в последното