Относно веригата такфир

Първата част от опровержението на Takfir Jamaat, по отношение на веригата takfir без условия и препятствия.

بسم الله الرحمن الرحيم

Вече споменахме накратко в различните си произведения несъвместимостта на идеите на Джамаат Такфир, но въпреки че щяхме да напишем пълноценна творба по-рано, по различни причини тя беше отложена, докато стана ясно, че е невъзможно да се отложи освен това и че самите хора влизат в заблуждение и заблуждават други мюсюлмани, които не знаят думите на учените и правилата на религията.

Следователно, с разрешение на Аллах, това ще бъде опровержение на основите на идеологията на този джамаат (по-точно джамаатите, тъй като от времето на Аюб той се е разпаднал на много части, които са се увековечили).

Нека посочим принципите, на които ще бъде направено опровержението:

1. Верига Takfir без да се отчитат условия и препятствия като невежество, опашка и др. - темата на първата част
2. Декларация, че на този, който разкрива признаците на исляма в земята на куфр, не му се дава хукма на исляма, докато не бъде изследван
3. Прекомерност по въпросите на хукма

Chain takfir е прилагането на правилото "Който мрази takfir към kafir, той сам е kafir.".

Да, това правило е по думите на учените, но не се прилага абсолютно и не във всички случаи и има редица условия за прилагането му.

Като пример можем да посочим хукма на този, който напуска молитвата, тези учени, които му правят такфир, не правят такфир на тези учени, които са казали, че това е малък куфр.

Следователно това правило не е абсолютно и приложението му има условия.

Тоест трябва да е кафир, в чийто куфр няма разногласия между учените, в противен случай онзи, който не може да устои на такфир, не е обвинен в недоверие.

И пример за това е случаят с този, който оставя намаза.

Пример за обратното са евреите, християните, будистите, поклонниците на гробници и други неверници, в чийто куфр няма разногласия.

Що се отнася до владетеля, който съди не според това, което Аллах е изпратил, признавайки това, което Аллах е изпратил, има разногласие по този въпрос и не е позволено да търпи такфир за тези, които не са го понесли, като спират за един причина или друга, ако от този човек няма други неща.

И ако се върнем към джамаата Такфир, тогава 99% от членовете на този джамаат са невежи, които не знаят арабския език, да не говорим за фикха и степента на несъгласие, така че как понасят текира по въпроси, при които учените имат разногласия, ако дори не знаят за разногласия?!

И ще дам най-простия пример, който ми се случи с един от членовете на Takfir Jamaat.

По време на един разговор го попитах: "Какъв е хукмът на този, който казва, че който носи кръста, не става кафир?"

Той отговори: "Това е кафир"

Казах му: "Какво ще кажеш сега, когато научиш, че има дългогодишно разногласие по този въпрос и имам Ахмад и неговите последователи го нарекоха харам, а не куфр?"

Ето някои текстове от Ахмад и учените от Ханбали по този въпрос.

Имам Ибн Муфлих, ученик на Ибн Таймия, каза в Ал-Фуру:

يُكْرَهُ الصَّلِيبُ فِي الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ ، وَيَحْتَمِلُ تَحْرِيمُهُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ и نَقَلَ صَالِحٌ

„А кръстът върху дрехите и други подобни е нежелан и в това също е възможна забрана - и забраната е очевидното значение на ривата на Ахмад, предадена от сина му Солих“

Източник: ал-Фуру, 2-19

Имам ал-Мардауи каза:

الرَّابِعَةُ: يُكْرَهُ الصَّلِيبُ فِي الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .
وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَيُحْتَمَلُ تَحْرِيمُهُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ صَالِحٍ .
ق:لْت: وَهُوَ الصَّوَابُ .

„Кръст върху дрехи и други подобни не е желателен, според достоверното мнение в мазхаба.

Източник: Al-Insaf, 2-266

Ибн Муфлих каза:

وَفِي الِانْتِصَارِ: مَنْ تَزَيَّا بِزِيِّ كُفْرٍ مِنْ لُبْسِ غِيَارٍ وَشَدِّ زُنَّارٍ وَتَعْلِيقِ صَلِيبٍ بِصَيدْر بِصَيدْر

„Стигна се до„ Ал-Интисор “(Имам ал-Калузани): който облече дрехите на неверниците,

Също така тези думи се срещат в много книги на Ханбали, виж "Шарх мунтаха ал-ирадат", 11-304, "Кишаф ал-кина", 21-98, "Маталиб ули ан-нуха", 18-361, "Хашия" Ибн Касима, 7-404 и други книги.

Това е и една от думите на шафиите.

Така ще издържат тефира на Ахмад и на учения Ханбалис?

Това е най-простият пример за тяхното невежество.,

Нека дадем примери за това от думите на учените, както салаф, така и по-късно.

а) Куфр Джахмитов

Известно е, че учените са единодушни по отношение на куфра на джамитите и че техният мазхаб е по същество отричане на Създателя, а Ибн ал Кайим в „Ан Нуния“ предава иджма на своя куфр от около 500 алима.

Ще разберем обаче как се е отнасял Улама към този, който не е издържал на такфир поради неговото невежество или неразбиране.

1. Каза имамът, шейх ул Ислям,

ومن زعم ​​أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله [العظيم] كفرًا ينقل от الملة, ومن, في كفره ممن يفهم فهو ا.

„Този, който твърди, че Коранът е създаден, е кафир в Аллах, куфр, който извежда от религията.

Имам Ибн Аби Хатим каза в началото на тази матна в акида:

سألت أبي وأبا زرعة رضي الله عنهما عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين, وما أدركا عليه العلماء في جميع أججرق ا اككككك ا

„Попитах Абу Зура и Абу Хатим, Аллах да е доволен от него, за мадхаб Ахлу Сунна в основите на религията и за това, което намериха учени във всички страни - в Хеджаз, Ирак, Мисра, Шам, Йемен, а от техния мазхаб имаше: ... "

По този начин, обусловяването на разбирането в това е иджмата на целия салаф.

2. Каза имамът на салафа, Абу Убаид Ибн Косим Ибн Салам:

ظَرْت فِي كَلَامِ الْيَهُودِ وَالْمَجُوسِ فَمَا رَأَيْت قَوْمًا أَضَلُّ فِي كُفْرِهِمْ مِنْهُمْ وَإِنِّي لأسلجاي

„Вгледах се в думите на евреите, поклонниците на огъня, и не видях група, по-заблудена в техния куфр от джамитите. И аз го считам за пълен невежа, който не може да им понесе такфир, освен този, който не знае техния куфр. "

Източник: Majmu al-Fatawa, 12-509

3. Имам ал-Бухари каза в книгата си Холк Афал ал-Ибад:

قال أبو عبد الله: نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت أضل في كفرهم منهم وإني لأستجهل نمي

„Абу Абдула (ал-Бухари) каза:„ Погледнах в думите на евреите, християните, поклонниците на огъня и не видях група, по-заблудена в техния куфр от джамитите. И аз го считам за пълен невежа, който не може да им понесе такфир, освен този, който не знае техния куфр. "

Източник: Holk Afal al-ibad, 1-33

4. Кодовете на Абу Я'ла казаха в книгата "ар-Риваятейн уол ваджхейн":

„Въпрос: В мазхаба няма разногласия по отношение на такфира на мутазилите поради мненията, които те изразяват. От тях: думата за създаването на Корана, и отричането на визията на Аллах, и създаването на действия и други подобни, тъй като Далили посочиха това и тук няма място за обяснение на това . Ако обаче някой е спрял от техфира си, това спира ли да се влива в куфр или не?

Ал-Марузи и Якуб ибн Бихтан и Абу Толиб от Ахмад съобщават, че такъв човек не става кафир. А Ахмад Ибн Ханбал каза в предаването на Абу Толиб: "Който е казал, че Коранът е създаден, е кафир и който не е изтърпял такфир към него, такъв такфир не може да бъде толериран." И също така разказано от Ал-Марузи, който каза на Ахмад за група хора от Тартус, които търпят такфир за тези, които не могат да устоят на такфир за мутазилите. Ахмад му отговори: "Не съм чувал нищо за това!".

Така каза той, говорейки рязко за липсата на знания за техния тефир. И сякаш неговият мазхаб е, че те са кафири, тоест джамити, а тези, които не могат да устоят на такфир, не попадат в куфр. И очевидният смисъл на този ривайат е, че той не можеше да понесе такфир за тях, а също така предаде от него Абу Толиб "виж" Ал-Масаил ал-Акадия мин ар-риваятейн уол уаджхейн ", 111-112

Както можем да видим, в тази програма имам Ахмад изобщо не е издържал на такфир, за тези, които не са издържали на такфир към Джахмитам, което според такфирите е куфр и отстъпничество, така че ще издържат на такфир на Ахмад Ибн Ханбал?!

б) Куфр на поклонници на гробове

Сега да преминем към по-късните учени и секти, а именно по отношение на тези, които са се спрели в такфира на могилерите, поради съмнения относно „оправданието от незнание“ и т.н.

Ето някои думи на шейх ул Ислям Мохамед Ибн Абдул Уахаб и Ахли Сунна учени измежду неговите ученици, които свидетелстват за това, за което говорим.

1. Каза шейх Мохамед Ибн Абдул Уахаб в писмо до Абдула Ибн Иса, който се усъмни в куфра на главите на Тагута, които призоваваха за поклонение не към Аллах.

ن ح.
وبعد: ذكر لي أحمد ، هنه مشكل عليكم الفتيا بكفر هؤلاء الطواغيت ، مثل أولاد شمسان, وأولاد ثللريس ، وا
فإذا أفتيت ، أو عملت بشيء ، وعلمتم أني مخطئ ، وجب عليلكم تبيين الحق لأخيكم المسلم

„От Мохамед Ибн Абдул Уахаб до Абдула Ибн Иса и неговия син Абдул Уахаб и Абдула Ибн Абдур-Рахман, нека Всемогъщият Аллах да ги укрепи, assalam alaykum wa rahmatullahi wa barakiatuh! И след това: Ахмад ми спомена, че фетвата за куфра на тези тагути, като синовете на Шамсан и синовете на Идрис, и тези, които им се покланят, като Толиб и такива като него, ви създава неприятности . И ако Дадох фетва или направих нещо и вие знаете, че това е грешка, тогава е наложително да обясните истината на вашия брат мюсюлманин ... "

Източник: "Ar-Rasail ash shahsya", 1-145, "Ad-Durar al-saniya", 13-53 и др.

Така че вижте как шейхът започва с дуа и салам, така ли се казва на онези, на които прави такфир?!

2. Шейх Мохамед Ибн Абдул Уахаб казва в послание към онези, които се съмняват в куфра на Тагута, които са почитани освен Аллах:

بسم الله الرحمن الر حيم
إلى الإخوان ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Снимка: ما ذكرتم من قول الشيخ: كل من جحد كذا و،ا, وقامت عليه الح،ة, وأنكم شاكون في هؤلاء الطواتيت وأتت فهذا من العجب

„Бисмилахи ар-Рахман ар-Рахим. Братя, асаламу алейкум уа рахмату Аллах уа баракятух. И тогава: това, което споменахте от думите на шейха (Ибн Таймийя) - който отрича това и онова, и се установи спор за него, и че вие ​​се съмнявате в тези тегъти и техните последователи, много ли е изненадващо дали е установен спор над тях! "

Тогава шейхът изясни въпросите, свързани с установяването на спора, и се сбогува с тях със салам.

Източник: "Ad-Durar al-saniya", 13/90-91, "Ar Rasail ash Shahsyya", 1-148

3. Шейх Абдул Латиф Ибн Абдур-Рахман каза, когато го попитаха за хукмата на делата на Ширков, които се случват в гробовете:

الجواب: وبالله التوفيق: اعلم أن هذه الأفعال هي من دين الجاهلية التي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنكارها وإزالتها, ومحو آثارها, لأنها من الشرك الأكبر, الذي دلت الآيات المحكمات على تحريمه; وهذه الأعياد تشبه أعياد الجاهلية, فمن اعتقد جوازه وحله, وأنه عبادة ودين, فهو من أكفر خلق الله وأضما.

„Отговорът и инструкцията принадлежат на Аллах: знайте, че тези дела са религията на Джахилия, пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е изпратен да изобличи и унищожи следите, от които, голям ширк, чиято забрана бе посочена от ясни стихове. И тези празници в гробовете са подобни на празниците на Джахилия и всеки, който е убеден в тяхната допустимост и че това е поклонение и религия, е едно от най-невярващите творения на Аллах, и тези, които са изгубени, и тези, които се съмняват техните куфри след установяване на спор над тях са тези неверници "

Източник: "Ad-Durar al-saniya", 13-440

4. Шейх Сюлейман Ибн Мохамед Ибн Абдул Уахаб каза, говорейки за това кой е в града на поклонниците:

إن كان شاكا في كفرهم أو جاهلا بكفرهم, بينت له الأدلة من كتاب الله, وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على كفرهم, فإن شك بعد ذلك أو تردد, فإنه كافر بإجماع العلماء

„Ако той се съмнява в техния куфър или е джахил за това, тогава е необходимо да му се обяснят аргументите от Книгата на Аллах и Сунната на Неговия Пратеник (мир и благословии на него) относно техния куфр и ако той се съмняваше след това или се колебаеше, тогава той е кафир според единодушното мнение на учените "

Източник: "Ad-Durar al-saniya", 10-169

5. Шейх Исхак Ибн Абдур-Рахман каза в посланието си „Такфир ал Муаян“ каза:

ثم دبت بدعتهم وشبهتهم حتى راجت على من هو من خواص الإخوان

"Тогава бидовете им се разпръснаха и козината им до такава степен, че се разпространи и до най-близките братя ."

Източник: Khukm Takfir al-Muayyan, 1

Вижте как шейх Исхак наричаше онези, които попаднаха под тези братя шубухати.

И това е само малка част, която цитирам от страх от удължаване, но който чете кореспонденцията на имамите Неджди, с някой, който се съмняваше в текфира на мушриците, няма да открие, че те са издържали текир за тях, но са ги лекували като мюсюлманите, те дават салам и т.н. И съм срещал много такива места, но не съм ги маркирал и понякога ще ги добавя към тази статия.

И това (необходимостта от изясняване и премахване на субха) беше посочено от съвременните учени като шейх Ибн Баз, шейх Мидхат ал Фарадж, шейх Абдула ал Сад, шейх Али ал Худаир, шейх Насир ал Фахд, шейх Ибн Джибрин и много други велики учени.

И това е манхаджът на учените, така че такафиристите ще изтърпят такфир за тях, защото според техния език това също е ясен куфр?!

В края на краищата, който продължава да смята този мюсюлманин за мюсюлманин, застава на основа, която не може да бъде елиминирана, освен чрез убеждение, а думата на фашиците, кафирите и бидаатчиците не дава никаква убеденост.

Шейх ул Ислям Ибн Таймия каза:

„Чий ислям е установен с убеждение - това не се елиминира от съмнение“ вж. „Majmoo al-Fatawa“

Стана ясен манхаджът на учените, който оправдава, поради незнание или неразбиране, онзи, на когото не е предаден аргументът за такфира на кафира, и не толерира такфира, освен след изясняване и отстраняване на съмненията.

И ние цитирахме думите на учените - както салаф, така и по-късните. И след това последователите на такфири джамаат трябва да издържат на такфир от учените във верига, точно както те несправедливо търпят такфир към нас и други мюсюлмани.