Относно специалното противодействие на падналите духове на молитвата

Падналите духове с горчивина се противопоставят на всички евангелски заповеди, особено на молитвата, като майка на добродетелите. Светият пророк Захария видял във видението си

Исус, великият свещеник, застанал пред лицето на Ангела Господен и дяволът, стоящ отдясно Му, таралеж, за да Му се противопостави

(Зах. 3, 1) - и сега дяволът е безпощаден към всеки божи служител с намерението да отвлече, оскверни духовните му жертви, да не позволи жертви, да го спре и унищожи. Падналите духове са измъчвани от завист към нас, казал монахът Антоний Велики, и те не престават да пускат в движение всичко зло, за да не наследим предишните им тронове в Рая [116]. По-специално, „демонът е много ревнив, казва монахът Нилус от Синай,„ човек, който се моли и използва всякакви интриги, за да осуети работата си “[117]. Демонът използва всички усилия, за да възпрепятства молитвата или да я направи безсилна и невалидна. Непоносимо е за този дух, свален от Небето за гордост и негодувание срещу Бога, заразен с неизлечима завист и омраза към човешкия род, заразен с жажда за унищожение на хората, бдителен, денем и нощем загрижен за унищожението на хората, е непоносимо да се види, че слаб и грешен човек е отделен от всичко земно, влиза в разговор със самия Бог и изхожда от този разговор, запечатан от Божията благодат, с надеждата да наследи Небето, с надеждата да види дори смъртното му тяло се трансформира в духовно. Този спектакъл е непоносим за духа, който завинаги е обречен да пълзи, сякаш в кал и воня, в мисли и усещания изключително плътски, материални, греховни, които, накрая, завинаги трябва да бъдат хвърлени и затворени в адски подземия. Той е бесен, вбесен, измамен, лицемерен, зъл. Човек трябва да бъде внимателен и внимателен: само при крайна нужда, особено по молба на наложеното послушание, може да се отдаде времето, определено за молитва, на друго занимание. Не оставяй молитвите си без основна причина, любими братко! Който изоставя молитвата, оставя спасението си, който пренебрегва молитвата, пренебрегва спасението, който изоставя молитвата, отхвърля спасението си. Монахът трябва да се държи много внимателно, защото врагът се опитва да го обгради от всички страни със своите интриги, да го измами, заблуди, разгневи, заблуди от пътя, предписан от евангелските заповеди, да го унищожи във времето и във вечността. Такова яростно, злонамерено и хитро преследване на врага скоро се забелязва в внимателен живот; скоро ще забележим, че точно тогава, когато трябва да се включим в молитва, той подготвя други дейности, представя ги като важни и спешни, само за да отнеме молитвата на монаха. Интригите на врага се обръщат в полза на суетния подвижник: виждайки убиеца непрекъснато близо до него с изтеглена и изтеглена кама за удар, безпомощен, безсилен, беден духом монах непрестанно вика с плач към всемогъщия Бог за помощ и получава то. Отхвърленият дух, когато не може да отнеме времето, посочено за молитва, от молитвата, след това се опитва да оцапа, оскверни молитвата, докато се извършва. За това той действа с мисли и мечти. Той най-вече облича мислите си в прикритието на истината, за да им придаде повече сила и убеденост и представя мечтите в най-съблазнителната картина. Молитвата се краде и унищожава, когато, докато я изпълнява, умът не се вслушва в думите на молитвата, а е зает с празни мисли и мечти. Молитвата се осквернява, когато през своето време умът, разсеян от молитвата, насочва вниманието си към греховните мисли и мечти, представени от врага. Когато ви се появят греховни мисли и сънища, не им обръщайте никакво внимание. Веднага щом ги видите с ума си, толкова по-енергично затворете ума си в думите на молитвата и молете Бога с най-топлата и внимателна молитва, за да прогони убийците си от вас. Хитрият дух подрежда рафтовете си със специално умение. Пред него са мисли, облечени във всякакви истини, и мечти, които неопитен подвижник може да приеме не само за невинни прояви, но и за вдъхновение, за свети и небесни видения. Когато умът ги приеме и след като се подчини на тяхното влияние, загуби свободата си, тогава водачът на чуждата армия излага явно греховни мисли и мечти за борбата. „За безстрастни мисли - каза монахът Нил от Сорск, позовавайки се на бившите велики бащи, - страстни ще последват: допуснатият вход от първия е причината за насилствения вход на втория“ (Слово 2). Умът, сякаш произволно е загубил свободата си в сблъсък с напреднали сили, обезоръжен, отслабен, пленен, не може най-малкото да устои на основните сили: той веднага бива победен от тях, подчинява се, поробен от тях. По време на молитвата е необходимо да се затвори умът в думите на молитвата, като се отхвърлят безразборно всяка мисъл: както явно грешна, така и праведна на външен вид. Всяка мисъл, каквато и да е дрехата и бронята му, но ако тя отвлича вниманието от молитвата, това доказва, че той принадлежи към чуждестранен полк и е дошъл необрязан да хули Израел (1 Царе 17:25). Падналият ангел основава своята невидима война (борба) с човек със собствените си греховни мисли и мечти на взаимния сродство на греховете помежду си. Това злоупотреба не спира нито през деня, нито през нощта, но действа със специално напрежение и ярост, когато се издигнем към молитва. Тогава по думите на светите отци дяволът събира отвсякъде най-абсурдните мисли и ги излива върху душата ни [118]. Първо, той си спомня за всички нас, които са ни обидили; той се опитва да представи обиди и обиди, нанесени ни в ярка картина; Отплатата за тях и съпротивата срещу тях ги прави искане за справедливост, здрав разум, обществена полза, самосъхранение, необходимост. Очевидно врагът се опитва да разклати самите основи на молитвения аскетизъм - кротост и кротост, така че сградата, издигната на тази основа, да се срути сама. Така се случва, тъй като злобният за спомена, който не е отпуснал греховете на ближния си, не може по никакъв начин да се концентрира по време на молитвата си и да стигне до нежност. Гневни мисли разпръскват молитвата, те я разпръскват настрани, като поривист вятър издухва семената, хвърлени от сеяча на неговото поле - и сърдечното поле остава незасято, а интензивният труд на подвижника е напразен. Известно е, че опрощаването на оплаквания и обиди, замествайки осъждането на съседите с тяхното любезно извинение, самообвинението са основата за успешна молитва. Много често врагът носи, в самото начало на молитвата, мисли и мечти за земния успех: понякога в съблазнителна картина той представя човешката слава като справедлива или щастлива почит към добродетелта, сякаш разпозната и разпозната най-сетне от хора, които от сега идват под нейно ръководство; тогава в еднакво съблазнителна картина тя представя изобилие от земни средства, на основата на които християнската добродетел трябва да процъфтява и укрепва. И двете снимки са фалшиви! Те са изобразени в противовес на учението на Христос, причинявайки ужасна вреда на окото на душата, надничаща към тях и на самата душа, блудствайки от своя Господ със съчувствие към демоничната живопис. Няма християнски просперитет извън кръста на Христос. Господ каза:

Не приемам слава от хората ... Как можеш да вярваш, слава един от друг, която приемаш, а слава, дори от единия Бог, не търси

(Йоан 5:41, 44). Докато правите всичките си добри дела

не бъдете лицемерни

(Матей 6, 16), които правят добро за славата на човека, които получават човешка слава като награда за своята добродетел и отнемат от себе си правото на вечна награда (Мат. 6: 1-18).