Относно необходимостта от разделяне на литературните понятия "yrchy" и "akyn"

АНОТАЦИЯ

Статията разглежда понятията "yrchy" (певец) и "akyna" (читател), които са важни при преподаването.

РЕЗЮМЕ

Статията се занимава с изясняване на значенията „yrchy“ (певец) и „akyn“ (рецитатор) и тяхното значение в преподаването.

Преди да изучава произведенията на устните хоратворческа работа, учителят по литература трябва да вземе решение по един много важен въпрос. Това са такива понятия като „певец“ и „акин“. В киргизката литературна критика няма ясни очертания на тези термини и определенията са доста общи. Ето някои от тях:

„Акин. Киргизите и казахстанците наричат акини тези, които създават песни чрез импровизация.

Особеността на творчеството на Акин е, че той композира песни в движение, без подготовка, устно, изпълнява с определена мелодия,война само на него и под негов собствен акомпанимент. Следователно работата на Акин е преди всичко синкретично изкуство ”[3]. Молдо Нияз, Килих, Алдаш Молдо, Тоголок Молдо - акини, положили основите на киргизката национална писмена литература.

„В същото време трябва да се отбележи, че художественото слово на киргизите е основно развитосе изпълняваше под формата на устна и песенна поезия (Калигул, Арстанбек, Токтогул, Женижок, Барпи и др.

Според определението за литературна енциклопедияречник на ческите, „Акин, поет-импровизатор и певец сред казахи и киргизи. Акин е създател на произведения, различава се от yrchi-изпълнител на песни, разказвач на епични произведения. Акин импровизира под формата на речитатив на песен в съпровод на един вид "[5].

Изтъкнати литературни критици също тълкуват тези понятия по различен начин. И така, К. Асаналиев представя всичкиТой нарича телата на устното народно изкуство акини. Шериев Ж. И Муратов А. - акини-импровизатори, Борбугулов М. - певци, обяснителният речник на киргизки език представя акина като „певец-импровизатор, автор на песни“, Таштемиров Ж. Приема и двете интерпретации. В енциклопедията на литературните термини понятията „певец“ и „акин“ се дефинират по следния начин: „сред киргизите и казахстанците акин е импровизатор и певец“. И в училищната програма за преподаване на литература, приоритет се дава на името „акин“ - „времето, когато е живял акин ... използването на средствата на художественото слово в песните на акин“.

Всичко по-горе ясно показва липсата на точни дефиниции на някои литературни понятия. Ако няма точна дефиниция на имена или понятия, това, без съмнение, води до объркване и объркване.

Това означава, че не можем да се измъкнем от необходимостта да изясним понятията „певец“ и „акин“, преди да говорим за произведенията на устното народно изкуство.

Академик В. В. Радлов, говорейки на киргизки "akyn", на персийски - "akhun", отбелязва, че "akyn, певец, който спечели състезанието на певци". Експерт по тюркски езици, професор К. К. Юдахин предполага, че терминът "акин" е дошъл при киргизите и казахстанците като модифицирана уйгурска дума "акхунд", което означава "мъдър, уважаван" [6].

В. Бартолд и А.Х. Маргулан. Те казват, че терминът "акин" произлиза от думата "ак" - "поток (теки)", с което казахският писател и учен М. Ауезов не е съгласен. Той вярва, че тогава думата "agyn" - "ток".

С една дума, горните определения и изясняватпонятията не хвърлят светлина при разкриването на определените понятия, което прави възможно използването им в същото значение.

Но в същото време, според нашите наблюдения, те имат редица разлики. Нека се спрем на тях.

Първо. Нека отново да се обърнем към определенията на киргизките литературни критици. По този начин "yr" (стих) е поредица от думи, изградени в една форма, базирана на ритъма. Стиховете се различават от прозата по стабилна ритмична структура, силабичен метър и повтаряща се рима. Интересува ни второто значение на тази дума - „год“ (песен). Това е най-древният тип лирика, озвучена с глас на определена мелодия. В древността песента е създадена заедно с мелодията ”[2].

От историята на литературата ясно се вижда, че „yr“ в значението на „стих“ е навлязло в езика заедно с писмената литература. А в смисъла на „песен“ понятието „год“ съществува от древни времена. И никой, вероятно, не се съмнява в това. И неопровержими доказателства за това могат да бъдат намерени в самия език. И така, в епоса „Манас“ четем „синът-певец на Йраман, Жайсан-певец“ или такива крилати фрази като „бъди певец като Токтогул“, „който не се срамува, става певец“, „няма смърт за певец и посланик. " Киргизите призоваха всички притежатели на талант по занятие с думи, завършващи с афикса "chy" ("chu, chi, chү") - yrchy (певец), komuzchu (komuzist), choorchu (dudar), jomokchu (разказвач), sanzhyrachy (експерт по раждане в Киргизстан).

Всичко това предполага, че представителите на устното изкуство на Киргизстан ще бъдат правилно наречени „yrchy“ („певец“), отколкото „akyn“. Един от първите учени и изследователи на киргизката литературасправка. Т. Саманчин още по-рано отбелязва, че преди революцията майсторите на художественото слово, изпълняващи песни на устното народно изкуство, са били наричани "ирчи" - певец. Така хората наричаха например най-известните майстори на словото от своето време Арстанбек, Токтогул, Найманбай, Калмирза, Женижок. Въпреки това, в следващите времена тази концепция става все по-често предавана от думата "акин". Преди появата на писмена литература думата "yr" (песен), като синкретично понятие, означаваше едновременно думите и мелодията на песента. По-късно думата "yr" все по-често започва да обозначава импровизационни песни. И появата на думата „акин“ в киргизкия език се свързва с работата на акини-писатели, които започнаха да се наричат по този начин.

Подобно мнение изрази не само Т. Саманчин, но и музиковедът В. Виноградов, който подчерта: „Според най-старите музиканти терминът„ сроден “влезе в живота на киргизките съвсем наскоро“ [1]. В същото време един от основателите на киргизката писмена литература, поет К. Маликов пише: „Киргизите наричаха импровизатори певци. Неслучайно Токтогул каза, че „украсата на фестивала е певецът“. И до днес хората казват, че певецът Токтогул, певецът Калик, певецът Осмонкул, певецът Алимкул (певец, т.е. импровизатор). И думата "akyn" влезе в езиковата практика по-късно. Днес го използваме в смисъла на „поет“. Например, би било правилно да наричаме Тоголок Молдо, Исак Шайбеков, А. Жутакеев акини ”[4]

В дореволюционно време много майстори на словото са се наричали певци и има много примери за това. И така, в добре познатия айтиш (състезание за песни) на Арстанбек и Женижок фрази като „Ще бъдеш ирч (певец), ще станеш син (експерт по качествата на хората и конете)“, „ синко, слушай мнението на син, слушай песни на син ”,„ за това да не спишЛошите думи остават танини на yrchy, славата за добри yrchy ще върви по целия свят. " Те ясно показват, че терминът "yrchy" (певец) означава певци-импровизатори. Това означава, че Арстанбек, Женижок, Токтогул, Барпа трябва да бъдат наричани „ирчи-певци“.

Има още една страна на този въпрос. Изкуството на импровизацията има редица разлики от писмената литература. И така, певците-импровизатори са представители на устното народно изкуство. Както знаем от литературната критика, устното народно изкуство се характеризира със синкретизъм, когато певецът носи способността да твори, индивидуално изпълнение и артистичност, присъщи на фолклора. Има своя мелодия, стил на изпълнение и характер. Всичко това влияе върху изучаването на творбите на певци-импровизатори (yrchy) и акини-писатели (поети). С други думи, за изучаване и преподаване на креативността на певците и акините е необходим различен подход, необходими са други методи и технологии, което е една от причините за изясняване и разделяне на понятията „yrchy” (певец) и „akyn "(поет).

По-ясни формулировки и дефиниции на тези понятия и въвеждането им в училищните програми ще спаси учителите и учениците от всякакви обърквания и ще допринесе за по-разбираемо и достъпно усвояване на богато разнообразие от произведения на устната народна художествена и художествена литература.