Основните идеи на европейското Просвещение

И така, основните идеи на Просвещението са:

- култът към разума и науката;

- обединение на ума и природата;

- вяра в трансформиращата сила на идеите и образованието;

- възражение срещу вродени идеи, признаване на ползите от опита;

- преосмисляне на проблемите на Вселената и обществения ред;

- провъзгласяването на „царството на разума“;

- желанието да се хармонизира човешкият живот с природните закони;

- прокламирането на равенството на всички хора (всички имат еднакви права на щастие и свободен живот);

- вяра във възможността за възпитание на хармонична човешка личност, живееща според законите на разума и природата;

- утвърждаване на голямата образователна роля на изкуството в обществото;

- стремеж към общо преструктуриране на света („граждани на света“).

В същото време, решавайки проблема с познанието, тези философи, а по-късно Ф. Волтер, Д. Дидро, Ж.Ж. Русо и други обединяваха ума и природата, тоест те го смятаха не за продукт на душата, а за продукт на материята - дейността на човешкия мозък. Беше подчертана дълбоката връзка между човека и природата като цяло, но в същото време философията на Просвещението третираше природата или като хаос, който трябва да се изучава и покорява, а напротив, като почти разумен самодостатъчен система, към която човек трябва да се адаптира, за да постигне хармония. Това беше един от основните противоречиви аспекти на „образователните“ идеи.

Каквото и да беше, но всички тези възгледи взети заедно дадоха на света рационализъм в неговия съвременен свят с постоянен динамизъм, с желание за нови знания и постижения, за по-голяма ефективност и производителност на социалния живот, за развитие на човешката личност и усъвършенстване на социалните отношения. В същото време се откроиха както чисто прагматичните аспекти: развитието на науката и технологиите за развитие на икономиката, така и идеалистичните - подобряване на човешкия живот, постигане на състояние на щастие и хармония, премахване на несправедливостта и страданието. Като цяло, ерата на Просвещението с нейните нови идеали и ценности допринесе за развитието на това, което обикновено се нарича пазарна икономика, въпреки че много пазарни закони бяха тълкувани от философи и икономисти от това време доста тясно, само по отношение на „механистични“ възгледи за търсенето и предлагането. Всички тези процеси обаче бяха тясно взаимосвързани: индустрията се нуждаеше от научна и техническа база, докато науката се нуждаеше от „финансови“ инжекции от предприемачеството. Появата на капитал и свободно мислене роди нови политически теории и начини за тяхното прилагане, така бяха извършени първите революции и се появиха първите национални държави, така се роди политическият либерализъм.

Наред с развитието на политическия живот, икономиката, философията и науката, Просвещението оказва влияние и върху развитието на художествената култура. Паралелно с това се формират три основни художествени направления - образователен класицизъм, образователен реализъм и сантиментализъм. Изкуството на рококо, тясно свързано с барока, беше относително отдалечено.

Просветителският класицизъм се отличава с:

- превъзходството на общото над личното;

- хармонията на строителството на произведения;

- влиянието на античното наследство;

- мнение за необходимостта да се служи на цялото общество, за каузата на свободата и справедливостта;

- идеята за промяна на съществуващия ред и вместо това установяване на по-разумен и хуманен;

- съсредоточаване върху конфликтите, произтичащи от сблъсъка на героите с несъвършено общество;

- водещи литературни жанрове - трагедии, епоси, оди;

- фокусиране върху интересите на представители на третото съсловие (цялото население, с изключение на благородството и духовенството).

Представители на просветителския класицизъм бяха: във „Волтерския класицизъм“ (Ф. Волтер, английски поет А. Поуп (1688-1744)), във „Ваймарския класицизъм“ (немски писатели И. В. Гьоте (1749-1832) и Ф. Шилер (1759- 1805)), в неокласицизма (френски поет А. Шение (1762-1794), италиански поет Д. Парини (1729-1799), немски писател Й. Пол (1763-1825)).

Образователният реализъм се характеризира с:

- принципът на наследяване на природата;

- достоверността на изкуството: конкретност, разнообразие от факти, взети от реалния живот;

- изборът за основен обект на образа - общественият живот на съвременниците;

- проучване на условията на живот на хората с цел определяне на начини за подобряване на тяхното съществуване;

- желанието да обобщават и анализират своите наблюдения, да откриват типичното в индивида;

- интерес към личния живот на хората, техния живот, лични събития;

- преобладаването на романи, „филистимни драми“, „сълзливи комедии“;

- одобрение в литературата на активен, активен герой;

- въвеждане на герои - представители на третото съсловие;

- вяра в духовната природа на човека, неговия творчески потенциал, способността да преодолява трудностите и да трансформира себе си и света;

- внимание към проблема за възпитанието на човек, формирането на неговия характер;

- идеализация на героите и дидактизъм на творбите.

Сред представителите на просветителския реализъм най-забележими са личностите на Д. Дидро, английските писатели Дж. Суифт (1667-1745), Г. Филдинг (170701754) и Р.Б. Шеридан (1751-1816).

Сентиментализмът идва от о. думите "sentіment" - чувство и предположение:

- внимание към вътрешния свят на човек;

- екзалтация на чувствата, подчертано емоционално начало;

- изобразявайки живота на човешкото сърце като основен художествен принцип;

- наличието на философската основа на сантиментализма - русоизъм (култът към чувствата, човешката индивидуалност и природа);

- прославяне на природата - като мъдър учител на човека, наставник по въпросите на сърцето, въплъщение на хармонията и пример за наследство;

- описание на живота на обикновените хора, трудолюбиви и добродетелни;

- простота, яснота, достъпност на стила, естественост в изобразяването на жизнените явления;

- преобладаване в литературата на разкази, романи, мелодрами.

Представители на сантиментализма станаха: английски писатели Л. Стърн (1713-1768) и С. Ричардсън (1689-1761), Дж. Дж. Русо, руски историк и писател М. Карамзин (1766-1826).

Рококото като нова посока в културата се характеризира с:

- хедонистични мотиви за творчество (наслада от живота);

- тесен, интимен, интимен характер на творчеството;

- ориентация към вкусовете на аристокрацията;

- специална изтънченост, усъвършенстване на формите;

- блясък и богатство на художествени изразни средства;

- естетизъм, приятност, театралност, внимание към най-малките детайли;

- произведения на изкуството, предназначени да радват и изумяват зрението, слуха и въображението;

- основните мотиви на творчеството са красота, любов;

- преобладаването на анакреонтичните мотиви (любов, еротични истории);

- изобразяване на образи, явления и събития, лишени от политическо съдържание;

- асиметрия, непостоянство на формите и линиите, спонтанност, ирационализъм на творчеството.

Рококо е реакция на отхвърлянето на прекомерната строгост и аскетизъм на други културни движения на Просвещението. Представители на рококо в Европа бяха драматургът от Франция П. Бомарше (1732-1799), неговите сънародници Д. Дидро и Ф. Волтер, ранния И.В. Гьоте и нашият известен сънародник М. Ломоносов (1711-1765).

Не напразно обърнахме толкова голямо внимание на влиянието на Просвещението върху художествената култура, защото това също перфектно демонстрира силата на тази философска тенденция, нейното влияние върху умовете и вкусовете на съвременниците. От друга страна, тук можете да видите една много важна тенденция за прославяне на хармонията на човека и природата, която е изключително важна за съвременността, когато екологичните и биоетични проблеми се задълбочават.

Може спокойно да се каже, че Просвещението е допринесло за световния културен фонд не по-малко от Ренесанса. Освен това много забележителни мислители - идеолози на Просвещението бяха, както виждаме, талантливи писатели и художници. Затова по-долу ще разгледаме по-отблизо възгледите на отделни представители на Просвещението.