Още веднъж за любовта към земното Отечество

Отец Даниил Сисоев, при всяко уважение към неговата дейност, би могъл, както всеки човек, да прави грешки и неговата идея за уранополитизъм във формата и развитието, в която е представена, по-специално в гореспоменатата статия, е идея, чужда на църковното съзнание и съблазнителна.

С цялото ми уважение към отец Даниил, ще си позволя да критикувам едно от неговите изявления, цитирано в статията от Александър Люлка. Това са думите: „Няма такава заповед да обичаш земната родина, но има пряка заповед за благоговение и подчинение на властите ... Писанието и преданието (това, което всички са учили, винаги и навсякъде) не признава по принцип двойна родина сред християните ".

Нека дефинираме. Ние нямаме никаква „двойна родина“, но имаме конкретен земен живот с всичките му скърби, недоумения, радости, страсти, падения и победи ... земен живот, в който човек търси Божието царство и неговата истина, и всичко, което е в съгласие с това основно търсене, човек се научава да обича, а това, което е отвратително - той се научава да отхвърля, дори с мъка и болка, и това се случва не в някаква метафизична, спекулативна област, а в специфичен свят, ние наречете Отечеството.

Ако искате, земното Отечество е икона на Небесното Отечество, образът, към който ние насочваме вътрешния си поглед към Небесното Отечество; грижейки се за чието създаване, ние сме загрижени за изграждането на християнин в себе си. И в този смисъл споменатият уранополитизъм е сроден на ереста на иконоборството.

Лицето на иконата може да се затъмнява от време на време, може да се изкривява, хули и осквернява, но въпреки всичко, в иконата продължаваме да виждаме иконата, а не само дъска, покрита с бои. А чувството на почит и любов към иконата изобщо не отменя чувството на почит и любов към Бог и стремеж към Небесното царство.

Нещо повече, нашата цел като граждани на нашето земно Отечество е да приведем тази икона в правилния й вид, да я „възстановим“, ако искате, да помолим Господ да я освети, ако е осквернена, и да се молим пред нея с благоговение и любов.

Уви, чувството за патриотизъм в най-висшия, най-добрия смисъл на думата е загубено от мнозина. И точно това свидетелства не за висотата на духовния живот, а за неговата непълноценност. Ако искате, това свидетелства за духовен инфантилизъм, мнението, че духовният живот е възможен изолирано от спецификите и реалностите на земния живот с всичките му предизвикателства и реалности. Господ взе човешката плът, освети я и я преобрази чрез Своето въплъщение. А телесният живот е престанал да се смята за нещо основно и второстепенно.

През вековете Руската църква е създала тази икона на Царството Божие, създадена с живота на много хора, стремящи се към святост. Тези хора са живели не само с възвишен духовен живот, но и с умствен и физически живот, а святост, освещение от Светия Дух е било получено не само от душите и не само от телата (които са станали реликви след Успение Богородично), но и от земята и обективния свят. И именно от тази комбинация от богатството на духовен, умствен и физически живот постепенно се формира това, което днес наричаме Отечеството, Родината. Че се стремим да се защитим от укори, че се стремим да възстановим и осветим това, което сълзливо искаме от Господ. Тази концепция - земното Отечество - не само не се противопоставя на концепцията за Небесното Отечество, но е неразривно свързана с него, тъй като Триумфалната и Войнстваща църква са свързани заедно в Единната Света Католическа и Апостолска църква. И тази Църква в нашето Отечество има свои, отличителни черти и черти - от духовни до ритуални, културни и материални.

Господ освещава цялото многообразие на човешкия живот, като се стреми към Него и желае да служи на Неговата правда. От този стремеж, от освещаването на духовния, умствения и физическия живот, живота не само на отделни индивиди, но и на народи, обединени от единен дух, се формира концепцията за Родината. Можем да кажем, че Светата Русия - нашето Отечество - е реалността на духовната, умствената и телесната пълнота, формирана от хилядолетното сътрудничество на Бог и Неговия народ на териториите на историческа Русия. Тази реалност е дар от Бог, особеност, която по никакъв начин не се противопоставя на неразбираемото многообразие на духовния живот. Нещо повече, нашето Отечество е дарът на Светия Дух, който ние не само трябва, но и трябва да съхраняваме и увеличаваме, подобно на слуга, призован да умножава талантите.

Липсата на чувство и пренебрегване на този дар е именно следствие от разрушаването на духовния живот, цел, която може би е била нарочно поставена от онези, които искат да унищожат напълно Светата Русия, да изтрие тази концепция от паметта на човечеството.

Трябва да сте слепи, за да не видите това единство на най-висшите духовни стремежи и любовта към вашата земна родина, която нашата Църква е живяла и живее от векове. Църквата живее, дори не отделни хора, а Църквата в нейната пълнота, тоест Тялото Христово.

Вселенската православна църква се състои от няколко части. Той е разделен не в духовен смисъл, а именно в духовен, културен, териториален смисъл и това по никакъв начин не е противопоставено на неговото единство и пълнота. Нещо повече, тази оригиналност, повтарям, не е резултат от някакъв вид човешки волунтаризъм, а именно дарбата на Божията любов и Провидение за различни народи.

Много нации биха искали да имат своя собствена независимост в смисъла, за който говорим, но тази независимост не им се дава като специален дар на Светия Дух. И в това също има велик и неотменим Божи дар - в тази цялост на отделни части на Единната църква. Знаете ли, точно както свещеник, смазвайки Тялото на Христос на Престола, казва: „Божият Агнец, Смачкан и Неразделен, винаги е отровен и никога не е подвластен, но Този, който причастява, е смазан и разделен“. Тоест, тук звучи очевидна антиномия - очевидно противоречие. Агнето, бидейки фрагментирано по същество, не е фрагментирано по своята същност от Божията наредба; така Единната църква, разделена на няколко патриаршии или национални църкви, запазва своето свято единство.

Тази любов към Русия, любов към нашето Отечество, която откриваме в множеството и множеството руски сърца през цялата руска история, любовта, която смело ще наречем патриотизъм, не е абстрактно чувство, а духовно чувство, което тясно свързва земната родина с Небесно отечество. И дори да знаем, че земята и всички дела по нея ще изгорят, но това изобщо не означава, че трябва да бъдем безразлични към нашето Отечество. И ако искате, отнесете това на поредната антиномия на духовния живот ...

Какво да кажа накрая за патриотичните чувства. Какво трогателно място има в Евангелието, когато Господ, Създателят на Вселената, гледа от високо място към град Йерусалим и с болка, но и с необикновена любов казва: „Йерусалим, Йерусалим, биеш пророците и убиваш камъни тези, изпратени до вас! Колко пъти съм искал да събера децата ви заедно, както кокошката събира пилетата си под крилете си, а вие не сте искали! " (Мат. 23:37).

Страхотни думи и предупреждения. Нека да слушаме Господа, да бягаме под Неговото прикритие и нашето Отечество, подобно на града на ниневитите, нека Господ да се смили и да бъде приет в живота Си! Ние ще се стремим към това, ще търсим това заедно с Господа, без да се страхуваме от чувството на любов към нашата Родина, не се страхуваме от патриотизма, но нарастваме във вяра, лоялност и любов към Бог и ближните на тази земя, в този народ и в отечеството, което е неизразима милост, която Господ ни е дал.