ОБРАЗЪТ НА МЪЖ във ФИЛОСОФИЯТА на Фридрих Ницше

Баранов Артем Сергеевич

Журбенко Павел Владимирович

Студенти от 2-ра и 5-та година, Катедра по философия, SibGIU, Новокузнецк

Бикасова Лариса Валентиновна

научен съветник, д-р културология, доцент, Сибирски държавен икономически университет, Новокузнецк

Един от важните и остри проблеми, разглеждани от философията, е образът на личността. Разбирането на същността на човека е улеснено от изследвания на представители както на рационалистични антропологични концепции, така и на представители на ирационалната антропология. Много философи по различно време са се опитвали да дадат понятието „човек“, да създадат неговия умствен образ. В контекста на този проблем И. Кант поставя известния си въпрос "Какво е човек?" Но тези опити, както всяко друго философско изследване да даде категоричен отговор на вечните въпроси, като например какво е човек, какъв е смисълът на живота му, не са увенчани с успех. Това често се дължи на уникалността на съзнанието на всеки човек, като цяло, или по-специално на философ, който дава своя собствена оценка на случващите се събития. Трябва да разберете, че човешкото съзнание е уникално и многостранно. Всеки човек има свой уникален образ на това или онова събитие, явление. Един от философите на ирационалната антропология, който се опита да оцени или характеризира човешкия образ, беше немският мислител Фридрих Вилхелм Ницше.

Целта на тази статия е да даде обща оценка на образа на човек, създаден от Фридрих Ницше в неговите творби.

Философията на Фридрих Ницше е пропита с всякакви изследвания в областта на образа на човека и неговото съзнание, същност и неговото същество, които са тясно преплетени с неговите представи за свръхчовека, за волята. Що се отнася до образа на човек, това са или описания на типовете на неговата реалност, или скицирани скици на неговите възможности в определени области. Невъзможно е да се разбере напълно какво точно е имал предвид Ницше, когато описва определени аспекти на човешкия образ в своите произведения, поради забулеността на някои моментни картини, с които той щедро дарява читателя от различни перспективи на човешкото съществуване и същност. Изображенията, рисувани от Ницше, лежат в две равнини. Първата равнина демонстрира голямото разнообразие от форми на „битие-около” („битие-възможност”). Вторият разкрива формите на израстване на човека от рамката на единственото му „просто битие“. И често изглежда, че самият Ницше не разкри напълно този проблем не само в своите произведения, но и в съзнанието си. Следователно, в определен трети план, над всеки по-висш човек, той вижда последната възможност, която е истинската цел на човека, това е свръхчовекът. Изображенията на човек, които не са прост образ на неговата реалност, но са очевидни форми за разкриване на неговите възможности, означават или модели, по които човек се ръководи, или негативни образи, които се избягват, или примери, които определят посоката. Като цяло Ницше ни казва, че е невъзможно да се съберат всички части от различни афоризми, изречения, поговорки или цели произведения в една картина, тъй като човешкото съзнание е многостранно и неограничено в своето развитие. Но в същото време той посочва, че човек винаги си остава „личност“, той винаги ще бъде вграден в него, това, което е в него от раждането и не го оставя никъде дори с процеса на развитие. Ницше се бори за образа на човека. Неговата задача - да види правилно този образ и да го направи активен, той беше наясно още на младини. Самият Ницше е направил това, което според него прави всеки морал: „Моралът не е способен на нищо друго, освен да създава образи на човек, може би с цел да повлияе на определени хора“. И така, за да характеризира образа на човек, Ницше прибягва до втория план - „висши хора“, в който се осъществява действителното движение на образа на човек.

За Ф. Ницше най-висшият човек е преди всичко образът, в който той вярва и в който вижда достатъчна степен на съвършенство. Този образ на висшия човек в крайна сметка постига първата голяма цел - отделянето на човека от животното. Ницше често се отклонява от някои теми, които подчертават вече съществуващата човешка същност в различни образи, не ги развива, а оставя на читателя да завърши този образ в главата си. Именно този подход към представянето на мисли в техните произведения ги прави популярни и до днес. В тях Ницше често се позовава на факта, че много хора са на различни етапи на развитие. Съответно от това следва, че човек се развива до определена граница, която е най-близо до идеала именно в съзнанието на този човек. Но всеки определен идеал трябва да бъде унищожен, защото ако се смята за завършен, той веднага се изкривява. Като цяло обществото е неумолимо враждебно към великите хора, защото хората мразят идеята за човек, който се вижда над себе си. Често срещан начин на съществуване за висшите хора е, че по цялото земно кълбо има сервитьори, които знаят наполовина до каква степен чакат и още по-малко, че чакат напразно. На Ницше изглежда, че истинската висша човечност не може да доведе до никакъв ясен образ или възможност, която да се превърне във форма. Висшият човек е като мистерия. При победите си той трябва да остане в сянка и без свидетели. Ницше подозира величието в един човек поради факта, че това е истинската причина за възхода на неговото величие, тъй като той вижда недостатъците на самата им същност. По този начин Ницше, непрекъснато стремящ се към най-висшето, не може да стигне до някаква реална или въображаема форма.

Фридрих Ницше, освен образа на човека, създава в своята философия образа на свръхчовека, който се появява по един или друг начин в неговите творби. Образът на свръхчовека в Ницше е намален и всяка форма на отделен, физически съществуващ човек е отхвърлена. По-висшият има точно конвенцията, че трябва да напусне по-високия. Тук възниква въпросът и ако при един по-висш човек „човекът“ очевидно се проваля, тогава как да преодолее самия човек? Идеята на свръхчовека е призвана да даде отговор. Ницше е привърженик на бъдещето, което е извън човека и следователно над него. Идеята за свръхчовек се определя от състоянието на съответната задача за създаване на свръхчовек. Ницше се стреми към своята мисъл и движението, което поражда, за да изпълни задачата да създаде свръхчовек. Той иска погледът на човека да бъде насочен специално към нея. За всички истинската и основна нагласа е, че нашето човешко съществуване има само тази стойност, че е преход и смърт. Но как всъщност се случва това, Ницше не може да каже. Обаче безкрайно широката идея, която повдига всяко истинско човешко действие, неочаквано се превръща за него в очакване, което носи със себе си загадката, че при сблъсъка на съществуващия вид „човек“ и по-висш вид ще възникне някакво ново същество.

Обобщавайки горното, можем да заключим, че отговорът на въпроса за образа на човек във философията на Ницше ще остане отворен за неопределено време или никога няма да получи своя логичен край. Заключенията, дадени по-горе, се отразяват в съзнанието само на определен кръг от хора и може да не бъдат отразени или приети от други, поради различни причини, например естеството на развитието на съзнанието. Ние приемаме само гледната точка, която ни е близка, без да разбираме истинността на нашите преценки и мисли. Не можем или не искаме да приемем образа на човек, който ни е наложен от други хора, които не мислят като нас. Ние знаем точно какво трябва да бъде. Ницше не беше в състояние да създаде цялостен образ на човек поради ограничеността на неговото съзнание в определени рамки, например временни, но той остави тези понятия и някои образи, които са присъщи на човека по всяко време, поне от самото начало на човечеството. В много отношения с времето представите на човечеството ще се променят за себе си, както като цяло, така и по-специално.