Несъответствие на мирогледните ориентации, Изрази на украинската религиозност - История

Украинският отбелязва, на първо място, че те се отнасят към живота, сложните му перипетии със здрав разум, като вродени философи, тяхната духовност характеризира не само черти, които, да кажем, знак минус, те също имат самочувствие, свободолюбие, рицарски дух и войнственост, смелост и издръжливост, любезност и поезия. Това е ехо на влиянието върху духовното от вита на хората на неговия казашки морал.

И това е такова колебание на духовния свят между противоположностите. Крайността предизвика безразличието на украинците към въпросите за тяхната конфесионална принадлежност и оформи неговия плуралистичен мироглед. Наред с проявите на религии и другост в съзнанието му, както се вижда от украинската литература, календар и обредна поезия, произведенията на говорителите на духа на етническата група, ежедневната култура, има силен поток от нерелигиозност и свободна мисъл . По отношение на другаря Ерен от украинската социална мисъл, тя имаше различни форми на проявление - религиозно несъгласие, скептицизъм, безразличие, пантеизъм, деизъм, анти-теизъм и накрая атеизъм. Признаваме обаче, че материализмът и антирелигиозността не бяха широко разпространени в украинските образовани среди. Културните украински кръгове се характеризират по-скоро с нерелигионизъм, религиозно безразличие и антиклерикализъм. Твърде превишени (очевидно по идеологически причини) на много фигури от украинската социална и политическа мисъл се приписваше материализъм и антирелигиозност. Междувременно подобна мирогледна ориентация е присъща само на отделни културни дейци на Украйна в края на XIX - началото на XX век през XX век.

Изрази на украинската религиозност

Духовната изразителност на определена епоха зависи от това дали човек се счита в нея „средната основна сила, движещата сила на духа и живота, част от духовната култура е в клетката на мирогледа“. Вероятно те са били типични изразители на религиозния дух на украинците. Иван. Вишенски,. Григорий. Пан,. Тарас. Шевченко. Но както беше отбелязано. М.Шлемкевич, само човекът на Шевченко изпревари времето си. Нейният морален идеал е свободен дух, самоопределен. За разлика от предшестващия го skovorodianskoy, лозунгът е изписан върху транспарантите на този нов украинец: "Бийте се - ще спечелите!" навсякъде науката е сърцевината, а религиозността и изкуството са мътният млечен път на чувствените сили на душата, сред които ясното слънце на мисълта е заслепено "(Шлемкевич. М. Изгубеният украински човек - К, 1992 -. С22blena Украински Людин. - К., 1992. -. С.22).

Ето защо възгледите. Ivishenskogo дойде, когато те вече се превърнаха в анахронизъм, вчера ? Въпросите за националното съществуване на украинците за него не са по обвинения, че той не работи за своя народ, богословът отговори: "Не съм съставял завещания с хората, нито съм давал обещания, и не познавам хората, нито съм говорил с него, нито съм виждал с очите му "(Вишенски. Иван. Работи -. М;. L, 1955 -. C7 6; L., 1955. -. С.76).

Ивишенски възприема враждебно всякакви положителни влияния върху руското православие, смята човешкия ум за отрова и съсипва човешките души. Изключвайки човек от системата за връзки с обществеността с неговите учения, оставяйки я сама на този свят, обявявайки нейната духовност за свята и единствено възможна, полемикът по този начин допринася за процесите, които пречат на националното развитие на украинския "Некомпромисното му отношение към живота, цинизмът срещу ценностите на светската култура и егоцентризма, - правилно отбелязва Ярема, - не можа да събере и въоръжи патриотичните сили за защита на православието на Украйна, а напротив - даде основание за мнозина, усети нужда от връзка с реалния живот, от религиозно, а след това и от национално дезертирство “(Ярема. Аз съм украинска духовност в нейните културно-исторически проявления -. Лвов, 1937 -. С19вив, 1937. -. С.19).

Изучаването на историята на духовната култура на украинския народ не трябва да се ограничава до два полюса - религиозен или реалистичен, които са били и все още са в изследователската практика на религията. Това е сложна идеологическа мозайка, която действа едновременно като единен, цялостен духовен процес, чиито идеологически нюанси не са някакво взаимно изключване, противопоставяне, а взаимно допълващи се явления. В мирогледа на един и същ мислител те могат да съжителстват. От това неговата духовност в никакъв случай не обеднява, а по-скоро става по-богата, става оригинална.

С такава висока духовност, със собствено възприятие за света, украинският народ навлиза в световната култура

Религиозният фактор сам по себе си никога не е бил решаващ в Украйна в процесите на етно формиране и етническа интеграция, национално възраждане. Приоритетът в това винаги е принадлежал на националната идея. И тъй като. Укр Райна е поликонфесианска, тогава тя може да постигне национално единство само ако се спазва принципът на мироглед и религиозен плурализъм. Християнските конфесии не трябва да се стремят към монополното си влияние върху религиозния и духовния живот на всички украинци, а да пренасят различията между тях на почвата на националния, ако искат да му служат. Само изкачването до нивото на националната идея като приоритетен принцип гарантира подход към конфесионалните различия като нещо преходно или неосновно в социалния и религиозен процес, се посочва в становището, че. УКРАЙНА. ЕДНА за тези, които искат да я съживят, и. БОГ. ЕДИН за тези, които вярват. Него. Именно тази идея може да служи като гаранция за обединението и формирането на единна украинска християнска църковна църква в бъдеще.

Религиозността на всяка нация е уникална, има свои специфични форми на проявление, които са собственост на културата на етническата група и са включени като незаменим компонент на нейния интегрален израз. Само при условие на съзнателното влизане на индивида в живота на етноса, възприемането като цялостна негова култура, той може да разшири способностите си, да придобие себе си, да живее в истината на своята вяра.

Религиозност украински - продукт на дълга история на хората. Ето защо в религиозността му има твърде много елементи на синкретизъм. Що се отнася до формите на проява на религиозност, не всички от тях отговарят на духа на времето. Това е някаква етнография, фокусирана главно върху селския живот, архаизма на някои ритуални прояви и др. Сложността на настоящата ситуация се крие във факта, че са възникнали редица фактори, които са отрицателно обусловени от традиционната украинска религиозност. Това е началото на масовата култура, поради научно-техническия прогрес, увереността на човека във величието му като творец и управител на живота, изоставането от духовната практика на църквата от нуждите на новите поколения, архаичността на нейния форми, загубата на украинското селячество като национална черта, нарушаването на интимните им връзки с природата, промени във връзка с урбанизма, киселинността на системата и характера на семейните отношения, въздействието на механизмите на общественото мнение и др. Вземайки това предвид, ние отбелязваме значимостта на идеята за тестване на културата в живота. Екологията на културата на етноса е не само запазване на животворността, но и отхвърляне на остарялото и създаване на новото, съответстващо на духа на времето.

Контролни задачи и въпроси

1. В която връзката е между религията и етноса?

2. Кои са основните фактори за формирането на религиозната духовност в украинския

3. Какви черти характеризират чертите на религиозността на украинеца?

4. Какъв е противоречивият характер на религиозните прояви на украинската духовност?

5. Опишете видовете украинска религиозна духовност

1. Детерминанти на особеностите на религиозния дух на украинеца

2. Двойната вяра като характеристика на украинската религиозност

3. Типологични прояви на религиозния дух на украинеца

4. Религия в духовния живот на украинския народ

1. Булашев. Г Украинските хора в техните легенди, религиозни възгледи и вярвания -. К, 1992

2. Разбъркване. А. Обичаите на нашия народ -. Мюнхен, 1958 г.

3. Григориев. Украински национален характер -. Уинипег, 1941

4. Колодни. И,. Филипович. Л. Религиозна украинска духовност: прояви, фигури, състояние -. Лвов, 1996

5. Липски. Б. Духовността на нашия обред -. Торонто, 1974

6. Нечуй-Левицки. I. Светоглед на украинския народ -. К-, 1992

7. Религия в духовния живот на украинския народ -. К, 1994

8. Религия в живота на украинския народ -. Мюнхен;. Рим, 1994 г.

9. Сосенко. К. Коледа. Коляда i. Щедра вечер -. К, 1994

10 украинска душа -. К, 1992

11 украински: народни вярвания, вярвания, демонология -. К, 1991

12. Християнството и духовността -. К, 1998

13. Чепи. Б украински -. Лвов, 1990

14. Ярема. Аз съм украинска духовност в нейните културно-исторически проявления -. Лвов, 1937

15. Ярем. V. духовете на украинския народ -. Уинипег

Предишно СЪДЪРЖАНИЕ Следващо