Материали за положението и дейността на манастирите в СССР според документи на Съвета по въпросите на Руската православна църква към Съвета на народните комисари (СМ) на СССР (1950-1963)

Подвигът на монах, човек, отрекъл се от света заради Бога, винаги е бил почитан в православието. Общинските манастири в Русия се появяват веднага след приемането на християнството. Всяка година броят на монасите и манастирите нараствал. Принцове, боляри, успешни търговци и богати бюргери дарявали пари, бижута, земя, храна и селяни на манастири. Разшириха се монашеските ферми, разшириха се земите, принадлежащи към манастирите, нарасна влиянието на манастирите върху хората.

Въпреки секуларизацията на църковните земи, извършвана периодично от руските императори, манастирите остават най-големите собственици в страната, монашеските ферми са сред най-добрите, работилниците на манастирите са широко известни.

Свещеният управляващ синод, създаден от Петър, контролираше всички действия на Руската православна църква, която имаше голямо влияние върху „силните на този свят“ и върху обществото, беше широко представен в училищата, в областта на хуманитарните науки, мисионерската дейност и благотворителност.

Съветското правителство атакува манастирите с критика, разбирайки напълно тяхното значение и роля в живота на Русия. Всички действия, извършени от безбожното правителство, засягаха на първо място манастирите, независимо дали става дума за изземване на църковни ценности или отделяне на Църквата от държавата, аутопсия на реликви или открити процеси на мракобеси. Всички тези действия си поставят една цел - постепенно дискредитиране в очите на обществото на образа на монаха-аскета, намаляване броя на монашеството и затваряне на манастирите. През годините на най-активното преследване на Руската църква бяха затворени всички най-известни манастири и центрове на руската православна култура: Свето-Троишката лавра на св. Сергий, Александро-Невската лавра, Киево-Печерска Успенска лавра и много други значими манастири, пустини, скитове.

Това продължава до 1941г. През годините на войната малкото оцелели монашества изпълниха своя патриотичен и граждански дълг, насърчиха отчаяните хора, призоваха за молитва и надежда в Бог.

След войната отношението на държавата към Църквата се променя, но позицията към манастирите остава същата - в Съветския съюз е трябвало да има възможно най-малко манастири. През първите следвоенни години, със заповед на правителството, Съветът изпрати на местните делегати инструкция, че манастирите не трябва да се затварят, монашеството не трябва да бъде преследвано. Но Съветът препоръча да се обърне специално внимание на дейността на манастирите, тяхното икономическо и финансово състояние.

Известно време представителите на Съвета по въпросите на РПЦ следваха указанията, но тъй като отношението на центъра към положението на манастирите се промени, ситуацията в провинцията също се промени. Манастирите бяха представени на съветските служители като вкусна хапка, докато монашеството беше в очите на съветските граждани мошеници и „тъмни хора“, така че потисничеството на манастирите изобщо не се възприемаше като преследване, а се смяташе за помощ за „опиянените религиозни опиум“ работници.

Ситуацията по отношение на манастирите започва да се променя драстично през 1953 г. Според документите, съхранявани в Държавния архив на Руската федерация, могат да се проследят нови тенденции в действията на местните представители и на Съвета по въпросите на Руската православна църква. Манастирите бяха затворени под правдоподобен предлог. В такива случаи монашеството се изпращало до най-близкия действащ манастир. Първи пострадаха манастирите, които се намираха на окупираните територии, както и в онези области, които бяха включени в Съветския съюз след войната. Това са териториите на Западна Украйна и Западна Беларус, Молдова и южната част на Одеския регион, балтийските държави.

Упълномощеният представител на Съвета на РПЦ при Министерския съвет на СССР за Тернополска област П. Пруселис е инструктиран да проведе обяснителни разговори с епископа, активно духовенство на епархията, игуменката и да ги убеди да се преместят. По указание на събора беше необходимо да се гарантира, че Епархийската администрация не претендира за монашески парцел, за да могат сестрите да се движат без възмущение и без шум. За съгласието си да се преместят бяха дадени обещания да не се пречи на регистрацията на всички сестри в Кременецкия манастир и комисарят обеща да подаде петиция за поземлен имот в Кременец за организиране на манастирската икономика. И двете обещания бяха изпълнени от властите. Предаването на помещения и земя в Кременец е формализирано с акт от 20 май 1953 г. [ii].

Манастирите са имали специална подкрепа от местното население в Молдова. Значителен в това отношение е случаят със затварянето на Курковския манастир в района Орхей на Молдовския СССР във връзка с поставянето на нейна територия на селскостопанско специално училище на бившия резерв на Министерството на труда на СССР. Съветът по въпросите на Руската православна църква, представляван от неговия председател Г.Г. Карпов, информира ръководителя на делата на Министерския съвет на СССР А. В. Коробов, че 9 монастири са били ликвидирани в Молдова през следвоенния период и 5 манастира през последните три години. През 1952 г. е ликвидиран Гиржавският манастир, братята на който са преместени в Курковския манастир.

Курковският манастир е бил един от мощните манастири, които някога са били оглавявани от епископи. Манастирът е имал обработваеми ниви, овощна градина, добитък и две църкви също са били под юрисдикцията на манастира. В неделя се извършвали няколко литургии, тъй като поклонници идвали в манастира от близките села. Влиянието на манастира върху местното население беше много голямо.

Ситуацията се разви по такъв начин, че решението за настаняване на училището, във връзка с началото на учебната година, беше взето лично от Главната дирекция на професионалното образование на Министерството на културата на Република Молдова, без съгласуване с Съветът по въпросите на Руската православна църква или упълномощен от събора. Всъщност се извърши завземането на манастира, в част от помещенията, на които се намираше училището. Манастирът трябваше спешно да бъде ликвидиран, тъй като антагонизмът между ръководството на училището и манастира нарастваше.

Членът на съвета Г. Т. Уткин отново беше изпратен в Курковския манастир, който предложи незабавно да разгледа въпроса за ликвидирането на монашеските братя на части. Повечето от жителите трябва да бъдат изпратени в Кицканския манастир.

В допълнение към откритата ликвидация на манастирите, властите правят опити за непряка ликвидация на манастири. Сред действията на властите, насочени към намаляване броя на монашеството, а след това и до пълната ликвидация на манастира, може да се посочи отказът за регистрация на територията на манастира, отказът за издаване на разрешение за земеделски работи на монашеството земи, както и налагането на големи данъци върху манастирите, които манастирите не са могли да плащат.

Високи данъци за манастирите са установени през 1952 г., което принуждава ръководството на някои манастири да изпраща писма до епархията на Руската православна църква с молба да изпрати материална помощ за плащане на данъци [v] с цел запазване на манастира.

Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий се обърна към Съвета по въпросите на Руската православна църква, адресиран до председателя Г.Г. Карпов. В писмото патриархът моли Г. Карпов да подаде петиция до съответните финансови власти на Съветския съюз за промяна на данъчното облагане на манастирите, така че оттук нататък данъците да се събират върху манастирите, както от населението, а не от организациите [vii].

Негово Светейшество патриарх информира, че от 1950 г. Светият синод на Московската патриаршия решава да отпусне материална помощ от общите църковни фондове в размер на 22 000 000 рубли за възстановяване на манастирите и организиране на монашеския живот.

Това обстоятелство добре характеризира тежкото финансово състояние на манастирите, които всъщност живеят за сметка на субсидии от Московската патриаршия и не могат да отделят нищо за общи църковни нужди, както и за издръжка на религиозни образователни институции.

Общият брой на действащите манастири към 1954 г. е 71, общият брой на жителите е 4500 души, от които преобладаващото мнозинство са слаби старейшини и старейшини.

По-долу е дадена таблица на най-големите - по броя на монашеството - манастири, които посочват и размера на даренията за всеки конкретен манастир от фондовете на Московската патриаршия.