Манталитет и манталитет (страница 1 от 2)

Манталитет - начин на мислене, общо духовно разположение на човек, група.

И. Г. Яковенко: Психиката задава някои намерения, когнитивни и обяснителни модели, които не се разпознават от човека, но въпреки това формират неговите мисли, мотиви, чувства по определен начин. Когато говорим за цивилизационни специфики или за национален манталитет, национален характер, ние говорим за специална конфигурация, която задава тези характеристики.

Според образния израз на И.В. Герасимова: „Модата не е понятието„ манталитет “, което многократно надхвърля и изпреварва опита на реалното приложно развитие на тази хипотеза“ 1. Този термин обаче е здраво закрепен не само в научния оборот, но и в живата реч и най-вероятно не толкова заради модата, а защото няма концепция на руски, която да е напълно адекватна на нея.

В тази статия терминът "манталитет" се използва като понятие, получено от друг модерен в момента термин "манталитет". Според редица изследователи манталитетът е същият като традиционното съзнание, тоест това е система за светоглед, основана на етническа картина на света, предадена в процеса на социализация и включваща идеи за приоритети, норми и модели на поведение в специфични обстоятелства.

По този начин манталитетът е определено свойство на традиционното етническо съзнание по специален начин да отразява (и изразява чрез поведението си) определена етническа картина на света.

Етническата картина на света от своя страна е представите на човека за света, формирани на основата на определени културни и ценностни доминанти. Тези представи са отчасти съзнателни, отчасти несъзнателни. Като цяло етническата картина на света е проява на защитната функция в нейния психологически аспект.

Модели на поведение, ценностни ориентации обикновено се задават в рамките на манталитета на образованата част от обществото и след това, донякъде опростявайки, постепенно проникват в манталитета на хората, като се фиксират в него в продължение на много години, десетилетия и дори векове. Социалната диференциация на манталитетите отразява съществуващото в обществото разделение на социални групи с присъщите им материални интереси, начин на живот и т.н. Например, манталитетът на селяните от миналия век в Русия се характеризира с по-голям консерватизъм от манталитета на образованите класи и дори ранните селски въстания могат да бъдат характеризирани като консервативни, тъй като техните идеали не са били в бъдещето (като интелигенцията), но в миналото. Освен това селянският манталитет, който формира и симулира поведението на своите носители, се характеризира с колективни страхове, фантазии, отделни и доста жестоки прояви на фанатизъм и жестокост, което се обяснява с трудните условия на селския живот - бедност, глад, епидемии, висока смъртност. Но, за разлика от преобладаващите мнения за „селската маса“, на руския селянин е присъщо осъзнаването на неговия специален „Аз“, интензивно възприемане на връзката между вечността и временността на битието с обща ориентация към християнските ценности. Възпроизвеждайки стъпка по стъпка селянския манталитет, човек може постепенно да изгради начина на живот на селянина, неговия духовен и материален свят. Същият метод лежи в основата на анализа на духовния свят на интелигенцията. Текстовият анализ на творбите на известни представители на руската интелигенция, техния език, резерви, начин на представяне и накрая, сугестивността на текста, ни позволява да преценим техния манталитет; рационално проектирани системи, разработени концепции, говорят за тяхната идеология.

Нека обърнем внимание на друга разлика между манталитета и идеологията - разликата във времевия аспект. Различните структури на съзнанието се развиват по различен начин - някои от тях стават стабилни за много поколения, други изчезват по време на живота на едно поколение хора. Ф. Браудел разграничава три типа историческо време - дълго време, средна дължина и кратко време. Ако развитието на политиката съответства на „кратък период“, а икономиката - на „време със средна дължина“, тогава манталитетът съществува в „време с голяма продължителност“ като най-стабилната и неактивна структура на съзнанието. „Стигаме до въпроса за връзката между кратка реална история и дълга история на интелектуалните явления. Връзката им е много трудна. Ясно е обаче, че интелектуалните явления трябва да бъдат включени в историята на „продължителността“ и голямото пространство “. Дж. Льо Гоф отбеляза, че „инерцията е историческа сила от изключително значение. Манталитетът се променя по-бавно от всичко друго и изучаването им учи колко бавно се движи историята. " В тази връзка е интересно изявлението на Карл Маркс, че „традициите на всички мъртви поколения гравитират като кошмар над умовете на живите“.