Логиката на смисъла от Жил Дельоз
Философските текстове конструират връзката си с епохата по различен начин от текстовете на лошитеженски, журналистически или научни. Последните винаги са обвързани с моментния момент, с настоящето - променящата се политикаситуацията, литературната мода, динамиката на научното познание. Философията, от друга страна, ешиене на плодовете му за бъдещето или обръщане към дългата му история. Очевиден пример е Платон, който говори през устата на своя предшественик Сократ за идеалното състояние на бъдещето. Ницше нарече тази черта „ненавременнаблагородство ": философията е от значение точно такаколко е истински активна, колко представлява творческия акт на мисълта.
В казахстанската философия все още няма произведения, които да представляват подробно представяне на творчеството на Делез, въпреки че е необходимо да се отбележи непрекъснатият растеж на интереса към неговите творби през целия съвременен период на вътрешната философия в контекста на изучаването на съвременните западни философски доктрини. Общо систематично представяне на идеите на Жил Дельоз се съдържа в главата „Логиката на смисъла“ на монографията на Г.Г. Соловьева "Съвременна западна философия»[1], въз основа на проблемите на горния текст. В статията на С.Ю. Бояринова "Lecton and amor fati (за значението на терминанология Стой във философията на Жил Делез) "[2] разгледа основните аспекти на възприемането на стоическата философия в текста" Логиката на смисъла ". Отделни коментари за различни аспекти на работата на Делез могат да бъдат намерени в много други казахстански изследователи.
Малко изследвания върху работата на Жил Дельоз на територията на постсъветското пространствоТова може да се обясни с факта, че в неговите трудове има много критични забележки за православнитеной диалектика и схоластичен педагогически модел на преподаване, който се проведе в съветската философска школа. Въпреки че Дельоз никога не е поставял критиката към Хегел и Платон като своя непосредствена цел, в неговите трудове може да се намери повече от аргументирана критика на диалектиката и академичната философия.
Вярваме, че „Логиката на смисъла“ с право заема ключовото, но не и господаритевидно място сред другите текстове на Делез. Няма окончателни позиции, първоначални принципи и универсални схеми на мислене, върху които да се изгради основата на философията на Делез. Но именно тук се разкривасъздава се уникална мисловна лаборатория, която може да предостави възможност (значителна, но не и единствена) за цялостна визия на сложния път, който философът е проправил чрез творбите на своите предшественици към концепцията за събитието. Като цяло цялата философия на Делез не е нищо повече от формирането на единични текстове-събития, общуващи помежду си по отношение на някакви проблеми, организиранипоради циркулацията на персонажа (самият философ), но въпреки това и самодострудни, като самодостатъчни събития, чиято концепция е изложена в „Логиката на смисъла“. Тоест, можем да говорим за причинно-следствената функция не на текста като цяло, а на концепцията, към коятоорганизация на текста.
Една от характеристиките на понятието смисъл е, че то е било от времето Готлоба Фреге се определя от неговата разлика от значението. Ако значението е едно от средствата за изразяване на смисъла, тогава значението е целта на всеки речев акт. Значението е съдържателната страна на определена единица от даден език, докато значението може да бъде предадено от различни единици и дори единици от различни езици. Значенията на различните езици може да не са еднакви, но значението не зависи от разликите между езиците. Е. Д. Сюлейменова обобщава понятието за значение в лингвистиката, както следва:
- „Значението не е достъпно при пряко наблюдение.дения. Но никой, въпреки това, не се съмнявав своето съществуване.
- Значението е неизменно. Като доказателствовъзможно е да се перифразираалегории, алегории, всякакви други трансформацииnii, извършвани на всеки език.
- Значението е от значение. Той се ражда в специфичните условия на речевата комуникация и може да бъде свързан с всякакви елементи на речевите произведения.
- Значението не е напълно обяснено.
- Значението не е достъпно за пълно разбиране и пълно възприятие. Един и същ езиков израз в рамките на един и същ комуникативен акт се възприема по различен начинтрудове в различни условия и в различни периоди.
- Значението съществува над езиците, като е включено в единна универсална система от знания ”[5].
Глаголите изразяват значение, съществителноnye означават неща, образуващи две измерения на езика, две линии, пресичащи се в изречениежена. И така, смисълът е изключително сложен образтермин, определен чрез поредица от разграничения между език и тела, събития и позициинеща, глаголи и съществителни Събитието-значение има две противоположностихарактеристики: неутралност спрямо състоянието на нещата и продуктивностспособност, способност за генериране на семиотиически структури и поредици Езикът е толкова различен, колкото и значението на събитието. Няма един език, винаги има два езика: първична езикова организация и вторична символична структура. В допълнение към първия ред, събитието трябва да бъде описано и в друга посока като продукт на несъзнаваносимволичния ред.
Събитията правят езика възможен. Същността на събитието е безпристрастен и безплътен ефект, но по своята същност се различава от неговата причина, тъй като съществува в изречението, което го изразява. Значение - изразено в изречение, но предшестващо го. В зависимост от топологичната позиция, в която разглеждаме предложението, се появяват и другите му измерения: височина, повърхност, дълбочина и съответно проявление, означаване, обозначение. Значението на събитието свързва тела и изречения, като същевременно се разделя на неематичен атрибут и изразсъщност, организиране на тези серии в две комуникации помежду си. Събитието носи логически връзки от хаоса на телесните дълбини на повърхността на езика и превръща модулацията на звуците в организирана реч (дискурс). Значението на събитието е три пътина езика: като чиста повърхност на последователността на значенията, като безплътна абстрактна инфинитивна линия, като децентрирана точка - парадоксален елемент.
Значението е парадоксален случай, който постоянно циркулира през двете серии и по този начин осигурява комуникацията им. Този екземпляр винаги е еднакво представен в означителя и в означената поредица. Това е едновременно нещо и дума, име и предмет, значение и обозначение, израз и обозначение и т.н. Значение осигурява сближаването на две серии - но само при условие, че той също принуждава тези серии непрекъснато да се разминават. И отново Дельоз обозначава онтологичния статус на значението: „Трябва да кажа, че този парадоксален случай никога не е там, където го търсим. И обратно, никога не го намираме там, където е. " В инстанцията на смисъла липсва самоидентичност, самоподобност, самоуправлениеновост и самостоятелен произход. Следователно няма смисъл да се казва за поредицата, че този екземпляр „анимира“, че единият от тях е оригиналът, а другият е производен (въпреки че те могат да бъдат такива по отношение един на друг); по отношение на значението и двете серии са строго едновременни. Можем да кажем, че значението присъства в една поредица (означаващо) като излишък, а в друга (означено) като недостатък; излишъкът от смисъл винаги се отнася до собствената му липса и обратно. Такива определения обаче са от голямо значение.са реални, защото „това, което в един случай еизлишъкът не е нищо повече от изключително мобилно празно пространство. И това, което липсва в друг случай, е стремежъттвърд обект, вид пътник без седалка, винаги е свръхброй и винаги се движисрамежлив “[4]. Този момент беше забелязан от М. Фуко: ". събитие е прикриване на повторение, винаги е единствена маска, която не крие нищо, симулакра без симулация, абсурдна украса, която покрива несъществуващата голота, чиста разлика. ".
Разглеждане на парадокса на Леви-Строс, което се свежда до факта, че „всичко във Вселената е означено, преди да се научим да познаваме означенотоо ", Deleuze казва, че структурата е възможна при три условия:
1) наличието на две различни разновидности, едната от които се определя като „Значение", А другият като"означаваше",
2) определяне на всяка серия с термини, които съществуват изключително чрез връзката между тях,
3) сближаването на различни разновидности към определен "дискриминатор", принадлежащ едновременно към двете серии.
Отношенията между термините съответстват на особеностите, разпределени в структурата: „сструктурата включва набор от идеални събития като собствена вътрешна история". Следователно значението не трябва да се бърка със значението. Дельоз ще преформулира парадокса Леви-Щраус: "няма структура без празно пространство, което да задейства всичко".
Литература
Соловьева Г. Съвременна западна философия, Алмати, 2003.
Бояринова С.Ю. Lecton и amor fati (за значението на терминологията на Стой във философията на Gilles Deleuze), Алмати, 2003 г.
Foucault M. Theatrum filozophicum/Deleuze J. Логиката на значението. М., 1998.
- Логика и разсъждения Кой е счупил прозореца
- ЛОГИКА НА МОРАЛНИЯ ЕЗИК е
- Лекция - Решаване на логически задачи с помощта на логическа алгебра
- Моите стихове за сиропиталището
- Аквариум в Пукет (Aquarium) в Пукет, цена, как да стигнем