КОЙТО НЕ ЧУВА МАСЛО УШЕ

Цена:

Автори на произведението:

Научно списание:

Година на издаване:

Текст на научната статия на тема „ДАЛИ КОЙТО НЕ ЧУВА ДА МАСЛИ УШНО МАСЛО." СРЕДСТВА И МЕТОДИ НА ЛЕЧЕНИЕ В РЪКОПИСНАТА ТРАДИЦИЯ ХVIII ВЕК "

„Ако някой не чуе да намазва ухото с масло.“

Средства и методи на лечение в ръкописната традиция от 18 век

Лечители от миналото - оригинален жанр на староруската писменост, съседни по съдържание и форма с най-древните зеленици, билкари, лекари, хелипорти и подобни в комуникативна и назидателна насоченост към енциклопедичните текстове на Пчели, Азбуковники, Домострой, Козмография, Назирател, Козма Ин-дикоплов.

Сред кратките текстове от 18-ти век, съхранявани в единични екземпляри във фондовете на библиотеката с редки книги под историята на Тоболск-

съ-архитектурен музей-резерват, има ръкописи, стилистично близки до научните. Това е преди всичко ръкописният текст „Билкар от 18 век“, който е публикуван под общата редакция на L.A. Глинкина [6].

Съставът на частите на книгата не е много мотивиран и не е напълно подреден. Представянето на материала обаче проследява модела на лечение на заболявания на органите на човешкото тяло "отгоре надолу" и "отвън навътре": "За главата", "За глухотата", "За лицето "," За носа и хремата "," За устните "," За студени тръпки "," От изгаряне "," От циреи "," За разсъжденията на урината "и др. Съдържанието се предшества от отстъпление с морален характер, където е дефинирана жанрова особеност - медицински живот, който съдържа забележка за въздържане „от неподходящо ядене и пиене“, чието превишаване води човек до заболявания. Въвеждащата част на ръкописа дава инструкции на читателя как да запази здравето си. Авторът посочва пряката връзка между човека и природата: ". Бог осъществява същността на Бог с помощта на четирите [счупвания] на природата. Кръгът е подобен. Пролет. И лято. И есен. Зима." Освен това материалът е подреден в глави, всяка от които носи своето име, например „За главата“, „За глухотата“, „За урината“ и т.н.

Главите разглеждат лечебната стойност на растенията и съставните им части. Някои растения, например, тревата на гарвановото гнездо (глава "За очите") е подробно описана не само чрез външни признаци, но и от местоположението, по кое време "братя": ". Расте в горите . Листа, които са жълто зеле. Отгоре като шушулки и следователно името на гарвановото гнездо е, че без мен гарвановото гнездо не изгражда и не пее деца "; „Граховата трева жерлавлина расте близо до реки на твърди места, където има глина“; ".адамската трева на главата расте във височината на лактите на местата на Раменски. Цветът на рудожълти листа с канички върху нея 19/12. Тази трева се поставя в банския вечер вечер или сутрин призори.".

Структурата на съдържанието на статиите не е еднаква. Единият може да започне с въведението: ". Чийто Човек ще бъде разглезен от хълцане ismudavat.", А другият е конкретен, точен: "сварете вкореняването на билки във вино и pei, на които се случва пожълтяване." Авторът, като съвет или дори в повечето случаи на назидание, препоръчва своите рецепти за използване на билки за заздравяване: „Ако ще си помажете клепачите със сок, тогава отоците ще се оттекат от тях и гнойта ще се изтегли от тях“; „Ако пресният киселец се начука на ситно и се приложи върху очите и такото ще извади соча от окото“; „Ако помажем уискито с масло от горчиви бадеми, то болестта от главата

ще извади ";" Всеки път, когато човек лежи с огнена марка, му дайте да пие ечемичена вода и да кипне тази вода с ечемик и след това да пие топлина ";" Когато човек или нещо друго набъбне, варете в каквото и да е копър, лук и чесън, стрък. и с тази реколта, пригответе пара на острова и го присадете през нощта, докато островът падне ".

Има рецепти, съдържащи елементи от езическа култура: вярвания поради клевета, разваляне, окорма. На това е посветена цяла глава „За разваляне и храна и за отрова“. Събирането на растения може да бъде придружено от специален ритуал: ". Тази трева се яде с голяма чистота, очертаваща се на земята близо до вкореняване с дясната ръка или подобно на кръст, три пъти с дясната ръка, и след това те копаят в то и да не го къса. "; "Злото епилептично заболяване няма да сполети до смърт, но когато Каго за първи път го е запазило, ще бъде здраво.".

Паметникът често съдържа рецепти, препоръчващи използването не само на растения, но и на животински продукти, както и импровизирани средства за възстановяване: „Ако кракът изгние, хванете кучешкото ребро и го изгорете и начукайте на ситно и го изсипете в раната и прикрепете го със зелев лист или спътник "; „На когото се е изяла ветровита слабост от нечистота, а вие носите две или три шепи пепел от трепетлика“.

Ръкописът е един от онези древни лечебни текстове, които са сравними с духа на своето време, отличават се със сериозността на общата посока и наличието на суеверен елемент в рецептите. Рецепти и описания от мистичен характер често се срещат в ръкописа: „Ако съпругата стане от съпруга си, те бягат и ядат врабче от сърце .“; „Ако детето спи много, вземете далавера и го изсушете, оставете го да яде ...". Голямо значение при изцелението се придава на камъни и метал: „Ако някой носи злато в устата си, от него излиза тамян уста, но съществуващото злато не намалява от огъня "; „Ако някой носи камък със себе си и който го носи, той носи чистота и изкушение и гаси огъня и вътрешните болести и го маха от главата си и почиства афендроновата рана.“; „Ако някой има три камъка тюркоаз, бечета, королки, всички тези камъни е добре човек да носи велми от зло“; „Ако определен човек усети знак в себе си, но му е трудно да бъде тъжен и без сила, тогава ... носете 2 перлени черупки и други мъниста, които се поставят в мазун в перли.

В паметника по пътя се дават забележки, които надхвърлят жанра, например как да се отървем от дървеници, мишки. Наред с билките, в рецептите се използват масло, смола, оцет, вино, бира, вода.

Главите „Ведомо събуди това, което съдържа в човешкото тяло“ и „Легендата за болестите как да познаем в кой ден човек ще е болен на луната Течението ще умре или ще живее“ са насочени към просветление на хората.

Обикновените билкари и лекари също са богат източник за изучаване на развитието на руския литературен и медицински език.

Ръкописните медицински книги също имат историческо значение: споменаването на някои болести, вносни чужди лекарства, начинът за разпространение на медицински концепции [8]. Практическото значение на билкарите, лекарите, хеликоптерите, оранжериите вероятно е доста голямо. Те съдържат рецепти, които все още се използват в традиционната медицина и напоследък все по-често се практикуват от специалисти.

1. Змеев Л.Ф. Руски лекари. Изследвания в областта на нашето древно медицинско писане. М., 1895.

2. Адрианова-Перец В.П. Есета за историята на руската сатирична литература от 17 век. М.-Л., 1937.

3. Флорински В.М. Руски обикновени народни билкари и клиники от 16-17 век. Казан, 1979.

4. Коткова Н.С. Лечител от последната трета на 17 век. // Източници за историята на руския език XI-XVII век. М., 1991.

5. Колесов В. От лекарите и билкарите // Литературни паметници на древна Русия края на XVI - началото на XVII век. М., 1987.

6. Глинкина Л.А., Урсу-Архипова А.П. Тоболски билкар от 18 век. Челябинск, 2004.

7. Глинкина Л.А. Лингвистика и нейните основни източници // Руски език: исторически съдби и модерност. Сборник и материали на II Международен конгрес на изследователите на руски език. М., Московски държавен университет, 2004.

8. Glinkina L.A., Vykhrystyuk M.S. Тоболска медицинска книга от 17 век. Челябинск, 2003.

За по-нататъшно четене на статията трябва да закупите пълния текст. Статиите се изпращат във формат PDF на пощата, посочена при плащане. Времето за доставка е по-малко от 10 минути. Цена на една статия - 150 рубли.

Подобни научни трудове по темата "Лингвистика"

М. С. Вихристюк * А. Н. Стародубцева - 2013.