Когато давате назаем

Ние, мюсюлманите, влизайки в дългова връзка, ще си даваме обещания и ще ги записваме. Защото думите се забравят.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

„О, вие, които сте повярвали! Ако сключите споразумение за дълг за определен период, тогава го запишете. " (Сура Бакара, ая 282)

Един от начините за взаимопомощ между хората е дълговата връзка. Всичко може да се случи в живота поради редица причини хората да попаднат в трудна финансова ситуация. В състояние на нужда способността за вземане на заеми е от голямо значение. Заетите пари също подлежат на връщане в парична форма, а при различен предмет на дълг дългът се връща в същата форма. В същото време нищо не се дава извън това. Ако за предоставяне на дълг ще се иска над даденото, това вече ще бъде процент. Процентът в исляма е признат за забранен.

В нашата религия заемането е полезно благо. Ислямът насърчава заемането. Нашият Господ подкрепя следното:

„Ако дадеш на Аллах красив заем, Той ще ти го увеличи и ще ти прости. Аллах е благодарен, търпелив "(Тагабун, 64:17).

Точно както безвъзмездната помощ е благочестиво поведение, даването и отпускането на заеми на нуждаещите се е благословия. Освен това се смяташе, че това е дори по-добре от раздаването на милостиня. Нашият Пророк в един от хадисите разказва следното:

„В нощта на Мирадж, над портите на Рая, видях надписа:„ За благотворителност десетократно ще бъде възнаградено. За дълга се дължи осемнадесеткратна награда. " И попитах Джабраил: "Защо е по-достойно да отпускаш заеми, отколкото благотворителност?" Джабраил отговори: „Защото просякът ще те пита всеки път, когато е наоколо. Кредитополучателят ще поиска дълг само поради принудителното му положение ”“ (Ибн Маджа, „Книгата на милостинята“, 19).

Задължение на човек, който изкарва прехраната и прехраната си по законен начин, особено за главата на семейството, да получава издръжка за зависимите си членове на семейството е задължение. В същото време трябва да знаем, че бедните и нуждаещите се имат определено право на част от това, което печелим. Трябва да помогнем на нуждаещите се, като даваме зекът и садакат и даваме заеми, когато е необходимо.

Да се помогне за разрешаването на трудностите на нашите вярващи братя, като им се дават заеми, е признато в исляма като силно морално поведение. Особено тези от нас, които имат такава възможност, трябва да помагат на вярващите си братя в трудни ситуации. И по този начин те трябва да помогнат за преодоляване на проблемите си. Предотвратяване на по-нататъшно влошаване на положението им. Исканията на нашата религия за братство и солидарност също повеляват това.

Да бъдеш в дълг не е лесно. Винаги, когато е възможно, трябва да се опитате да избягвате вземането на заеми. Ако обаче ситуацията е принудена, трябва да изразите искането си за дълг според ситуацията. Не бива да бъдете твърде упорити, когато искате заем. Искреното съгласие на кредитополучателя също е ключов момент. Всеки, който има добро финансово състояние и има възможност, трябва да помогне на тези, които наистина се нуждаят от помощ. В крайна сметка Коранът (Бакара, 2: 245) директно командва това. В случая, когато човек има съответна възможност, но той лъже за това и казва: „Нямам възможност“, това е грях. В случай, че не даде назаем, той трябва да каже на питащия: „Имам възможност, но поради такава и такава причина не мога да дам“.

Тези от нас, които са взели назаем, трябва, докато печелят и спестяват, да се опитат да изплатят дълга възможно най-скоро. Дълговете трябва да бъдат погасени навреме. В противен случай можете да поставите кредитополучателя в трудна позиция. Или го накарайте да съжалява за стореното от него добро. Разбира се, че е погрешно.

Всевишният Аллах в Корана ни инструктира да запечатваме записи на заповед в писмена форма и дори да назначаваме свидетели. Това има за цел да защити както заемодателя, така и длъжника от вреда. Поддържането на добри междуличностни отношения и продължаването на търговските отношения между хората са пряко зависими от зачитането на правата на другия. Следователно е необходимо да се определи дължимата сума и сумата, която да се върне в писмена форма.

Ние, мюсюлманите, влизайки в дългова връзка, ще си даваме обещания и ще ги записваме. В крайна сметка думите се забравят. И ако крайните срокове за изплащане на дълга бъдат забравени или възникнат други подозрения между хората, това ще подкопае доверието между мюсюлманите. По тази причина дългът трябва да бъде записан както от този, който го дава, така и от този, който го е получил.

Взаимното записване на дългове, потвърждаването му от свидетели, ще помогне в бъдеще да се преодолеят възникналите недоразумения. Всевишният Аллах отдава голямо значение на писането и свидетелствата при формализиране на дълг, така че дори и най-дългият стих от Корана е стих за получаване на дълг (Бакара 2: 282).