Какво трябва да направи мюсюлманинът, ако между мюсюлманите избухне война?

Пратеникът (мир и благословии на Аллах) научил своята общност как да се държи, ако между мюсюлманите възникне такова объркване, когато всичко изглежда неясно и объркващо и е много трудно да се определи кой е прав. Пратеникът (мир на Аллах и благословията на него) призова да се избегне конфронтация и въоръжени сблъсъци в такава ситуация и да се отдалечи от мястото, където се случва: да паса овце високо в планините или да се бие с врагове на границата на ислямската държава. Ако човек все още е застигнат от мечовете на сраженията, той не бива да се защитава, дори това да стане причина за смъртта му. Абу Бакра разказва: „Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови) е казал: „Наистина идват изкушения, наистина, идват изкушения и смути, по време на които този, който седи, ще бъде по-добър от този, който върви, и този, който върви, е по-добър от този, който се е намесил в нея. И когато тя дойде, нека този, който има камили, остава с камилите си и който има овце, нека остане с тях, а който има земя, нека остане на нея ".Един човек каза: "О, Пратеник на Аллах! И ако човек няма нито камили, нито овце, нито земя?" Той отговори:"Нека вземе меча си и го притъпява с камък, а след това се спаси, ако може да се спаси. О, Аллах. Докладвал ли съм [какво трябваше да предам]? О, Аллах.[какво трябваше да предам]".Един човек каза: "О, Пратеник на Аллах! Ами ако ме принудят да застана в един от два реда или да се присъединя към една от двете групи? И ако някой човек ме убие с меч или стрела ме удари и убие?" Той отговори: "Тогава този човек ще поеме върху себе си както своя, така и вашия грях и ще стане един от обитателите на Огъня.""[Мюсюлманин, № 2887].

Абу Саид ал-Худри (Аллах да е доволен от него) разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал: "Скоро ще дойде времето, когато най-доброто притежание на мюсюлманин ще бъдат овцете, с които той ще обикаля планинските върхове и онези места, където валят дъждовете, бягайки от изкушението с религията си.""[Fath Al-Bari, том 13, стр. 40].

Абу Хурейра разказва, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови) е казал: „Изкушенията и объркването ви очакват като черна нощ и най-вече възможностите да избягат от нея са тези, които ще пасат овцете си високо в планината и ще се хранят от тях, или тези, които са постоянно в движение, държейки се за повод на коня им и хранене с това, което му носи копието " [ал-Хаким; Silsilat al-ahadis al-sahiha, том 3, стр. 466].

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) обясни на Абу Зар какво трябва да направи, когато започне суматохата: „Ако хората започнат да се избиват помежду си, така че Хиджарат-аз-Зайт[Местоположение в Медина] удавен в кръв, знаеш ли какво трябва да направиш? Седнете в къщата си и заключете вратата ". Той попита: "Ами ако не ме оставят на мира?" Той отговори: "Тогава отидете при онези, с които сте били преди, и бъдете с тях". Той попита: „Да си взема ли оръжието?“ Той отговори: „Ако направите това, със сигурност ще участвате в битката с тях. Ако се страхувате, че няма да устоите на блясъка на мечове, покрийте лицето си с ръба на наметалото си и оставете[този, който те атакува]поемете неговия собствен и вашия грях и станете един от обитателите на Огъня "[Sahih al-jami 'as-sagir, том 6, стр. 258].

Тези и други подобни хадиси бяха цитирани като доказателство от онези спътници, които вярваха, че е невъзможно да се бие по време на сътресенията. „Това са всички, които отказаха да участват с„ Али ибн Абу Талиб в неговите войни, например Саад ибн Абу Уакас, „Абдалах ибн“ Умар, Мохамед ибн Маслама, Абу Бакр и други. Те казаха, че трябва да се въздържате от сбиване и ако някой иска да ви убие, не трябва да се защитавате. И някои от тях казаха: „Не трябва да влизате в тази суматоха, но ако някой иска да ви убие, трябва да се защитите.“ Но повечето спътници и техните последователи смятат за необходимо да помогнат на тези, които са отдадени на истината и да се борим с несправедливите, преминаващи границите на хората. И гореспоменатите хадиси те приписват на онези, които нямат сили да се бият, или онези, които не могат да определят на чия страна е истината в този случай ”[Fath Al-Bari, том 13, стр. 33].

Ат-Табари каза: „Проблемите в действителност не са нищо друго, освен изпитание, а промяната на виновния е задължение на онези, които могат да го направят. Съответно, помагането на този, на чиято страна истината постъпва правилно, и помагането на този, който греши, прави грешка. Ако е много трудно да се определи кой е прав, то това е точно случаят, в който е забранено да се бие ”[Fath Al-Bari, том 13, стр. 31].

Несъмнено е много трудно да се разбере на чия страна е истината при такива обстоятелства, когато възниква объркване и капризите и емоциите решават всичко, а най-доброто нещо, което трябва да направите, е да стоите далеч от нея, да се пенсионирате, така че мюсюлманинът не се случва да пролива кръв, което е забранено.да го разлее и за да не навреди на други мюсюлмани.

Източник на объркване и изкушение.

Пратеникът (мир и благословии на Аллах) ни каза откъде ще дойде смутът, който ще се стовари върху мюсюлманите. Абу Хурейра (Аллах да е доволен от него) разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал: „Основният източник на неверие е на изток, гордостта и високомерието са характерни за собствениците на коне и камили, бедуините със силни гласове, а собствениците на овце са спокойни“[Бухари; Мюсюлмански; Малик].

'АбдАлах ибн' Умар (Аллах да е доволен от него и баща му) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е стоял близо до минбара и е казал: „Проблеми и изкушения - оттам идва рогът на шайтана“, или той каза: "Рог на слънцето"[Бухари; Мюсюлманин].

И във версията на Мюсюлман, предадена от „Айша“, се казва: „Основният източник на неверие е тук, откъдето идва рогът на шайтана“ [Fath Al-Bari, том 13, стр. 45; Мюсюлманин, № 2905].

И Ибн Умар разказва: „Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) каза: "О, Аллах, направи нашия Шам благословен за нас! О Аллах, направи нашия Йемен благословен за нас!" Тогава хората казаха: „О, Пратеник на Аллах! А нашият Неджд?“ И, както си спомням, той каза: „Има земетресения, изкушения и неприятности и там излиза рогът на шайтана“" [Fath Al-Bari, том 13, стр. 45].

Първоначалното значение на думата njd - „възвишение“. Ал-Хатаби каза: „Наджд е на изток. За тези, които са в Медина, njd - това е пустинята на Ирак и околностите, а за тях това е изтокът. Първоначално njd Е хълм. Това е обратното на думатаgaur, което означава низина. Тихама се счита за низина, а Мека е част от Тихама ”[Fath Al-Bari, том 13, стр. 47].

Ирак несъмнено е на изток и се смята за високо място по отношение на Медина. Салим ибн ‘Абдалах ибн’Умар знаеше това и когато хората в Ирак започнаха да го разпитват за някои незначителни неща, докато вършеше големи грехове и лоши дела, той им каза:„ О, хора на Ирак! Питате толкова много за маловажните и незначителните, но въпреки това извършвате толкова големи грехове. Чух баща ми да казва: „Чух Пратеника на Аллах (мир и благословии на него) да казва:„Наистина оттук ще дойдат неприятности, - и той посочи с ръка изток. - Оттук излизат рогата шайтан" И вие си отсичате главите! [Мюсюлманин, № 2905].

Който погледне страниците на историята, ще види, че неприятностите и изкушенията, паднали върху мюсюлманската общност, идват от изток. Именно там възникват неприятностите, които водят до убийството на праведния халиф Усман и оттам се появява харуритска група еретици - хариджитите. Хариджитите продължават да нарушават мира на мюсюлманската общност през периода на управлението на Омаядите. Именно там, в Басра, се случи през 255 г. сл. Хр. бунт на роби-zinjs *, а през 278 г. там възниква карматското движение. Всеки, който научи за това колко неприятности робите на Зинджи и Кармат са донесли на мюсюлманската общност, колко ужасни зверства са извършили, със сигурност ще потръпне.

Именно от изток дойдоха монголите и нашата общност все още чака пристигането на Даджала от Хорасан, както каза Пратеника за това (мир на него и благословии на Аллах).

Тези хадиси, указващи, че източникът на сътресенията е на изток, по никакъв начин не противоречат на хадиса, разказан от Осама ибн Зайд (Аллах да е доволен от него): „Пророкът (Аллах да го благослови) се изкачи на един на укрепленията на Медина и каза: "Виждате ли това, което виждам аз?" Хората отговориха: „Не“. Тогава той каза: „Всъщност виждам как неприятности и изкушения падат между вашите къщи, както падат дъждовни капки“ „[Fath Al-Bari, том 13, стр. единадесет].

* [Зинджи, роби от Източна Африка, доведени през 7-9 век от арабски и ирански търговци на роби в Ирак и Хузистан, главно от пазарите за роби на остров Занзибар (на арабски аз-Зиндж). Зает в разчистване на солни блата, напояване, обработване на земята, добив на селитра, отглеждане на захарна тръстика, Зинджи живее в отделни селища. През 869 г. в района на Басра избухва въстание. Бунтовническият лидер Али ибн Мохамед (който не беше нито роб, нито чернокож) се представи за потомък на Али и се обяви за „Махди“ (Имам-спасител). Той обеща на своите роби свобода, богатство и собствените си роби. Това му даде хиляди пламенни, готови на всичко привърженици. Към 876-878 г. целият южен Ирак е в ръцете на бунтовниците. По това време халифатът, зает с борбата с Якуб ал Сафар, не може да поеме потушаването на въстанието. Едва след победата в Южен Иран, халифът, връщайки се с армия в Месопотамия, успява да победи бунтовниците през 879 г.].

Ибн Хаджар пише, обяснявайки този хадис: „Това се отнася конкретно до Медина, защото„ Усман е убит в нея, а след това вълненията се разпространяват и по други земи. Причината за "битката с камили" и битката при Сифин е убийството на Усман, а битката при Нахраван се дължи на назначаването на арбитри от двете страни за уреждане на конфликта, възникнал по време на събитията в Сифин. И всяка битка, която се е състояла в онези дни, е имала подобни причини или е била някак свързана с тези събития. В допълнение, една от основните причини за убийството на „Усман беше очернянето на неговите управители, а след това и на самия Усман, поради факта, че той ги покровителстваше. Всички тези проблеми възникнаха в Ирак и Ирак се намира на изток от Медина. По този начин няма противоречия между този хадис и хадисите, които казват, че вълненията ще дойдат от изток ”[Fath al-Bari, том 13, стр. 13].